Записи с меткой "шариат"

Разрешено ли использование Интернета? Фетва про Интернет. Хукм Интернета

        21 Январь 2020              Прокомментировать

Сказал шейх ‘Абдуль-‘Азиз ар-Раджихи, да сохранит его Аллах, в отношении средств интернета:

«Всемирная интернет-паутина является одним из средств, которое используется как для благого, так и для порицаемого. Это подобно сотовому телефону, самолётам, машинам — всё это средства, которые стали доступными для людей. Они являются благом для того, кто использовал их в благе, и являются злом для того, кто использовал их в порицаемом..».

См. «Маджмуату фатауа аш-шейх Абдуль-Азиз Ар-Раджихи», стр. 21; № 1709.

Интернет может быть использован как на благо так и во вред. Использование Интернета разрешено, если исключен вред.

Сказал шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид в ответ на следующий вопрос:

“Я владелец Интернет-компании, которая проводит Интернет в дома, и я не знаю, какие сайты посещают пользователи, то есть существует вероятность, что они посещают как разрешенные так и иные сайты. Несу ли я какое-то бремя греха?”

Ответ шейха:

“Что касается Интернета и других вещей, которые могут быть использованы для разрешенных и полезных вещей, или же они могут быть использованы для запретных вещей, то разрешено продавать их тому, о ком вы думаете, что он скорее всего не будет использовать их в запретных целях.”

http://www.islam-qa.com/ar/ref/123015/

Таким образом, шейх подтвердил, что Интернет может быть использован как во благо так и во вреди. Среди польз Интернета – распространение исламских знаний, чтение книг и обучение, поддержание родственных связей и другое. Среди вреда и харама – общение мужчин и женщин не-махрам в чатах и личной переписке, посещение сатов, содержащих харам (запретные изображения, азартные игры, запретные фильмы и другое).

Также сказал шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид в другой фатве об Интернете:

“Однако, необходимо учитывать также негативные и запретные вещи, которые могут быть найдены в Интернете, а не положительные стороны, которые очевидны. На самом деле есть много недостатков в Интернете, который содержит большое зло, и это то, что толкает на размышления о том, как исправить недостатки Интернета. Задачей специалистов из числа мусульман является поработать над этой проблемой.”

http://www.islam-qa.com/ar/ref/820/

Об обращении в нешариатский суд

        7 Октябрь 2010              Прокомментировать

Шейх Альбани:

«Можно ли обращаться в нешариатский суд?»

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=LE3naqEm0xQ&feature=player_embedded]

SunnaOnline.com

Правление и суждение, основанное не на том, что ниспослал Аллах

        3 Август 2010              Прокомментировать

«Книга Единобожия»

шейх Фаузан

(скачать книгу)

 

Одним из необходимых условий веры в Аллаха Всевышнего и  поклонения Ему является повиновение Его решениям,  удовлетворенность Его законом и обращение к Его Книге и Сунне Его Посланника в случае  расхождения  во взглядах,  в принципах или при возникновении каких-то споров,  связанных с кровной враждой, разделом имущества или чем-либо еще.  Поистине, Аллах судья и поэтому решение должно принадлежать Ему. В соответствии с этим, правителям следует судить на основании того, что ниспослано Аллахом, а их подданным — обращаться на суд к тому,  что ниспослано Аллахом в Его Книге и Сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

О правителях Всевышний сказал следующее:

«Аллах,  поистине, повелевает  вам возвращать доверенное имущество владельцам его и, когда вы судите среди людей,  то судить по справедливости» («Женщины»,  58).

А вот, что Он сказал о подданных:

«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти из вас.  Если же вы препираетесь о чем-нибудь,  то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику,  если вы веруете в Аллаха и  в последний  день.  Это — лучше и прекраснее по исходу» («Женщины», 59).

Далее Он разъяснил,  что вера несовместима в  обращением  на суд не к тому, что ниспослано Аллахом, сказав:

 

«Разве ты не видел тех, которые утверждают,  что они уверовали в то,  что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и они желают обращаться за судом к тагуту, в то время как им было приказано не веровать  в  него,  и сатана хочет  сбить их с пути в далекое заблуждение?» («Женщины», 60),

— и далее до слов Всевышнего:

 

«Но нет — клянусь твоим Господом! — не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, в чем препираются между собой и затем не найдут они в самих себе стеснение  в том, что ты решил, и подчинятся полностью» («Женщины», 65).

Аллах, слава Ему, категорически отрицает возможность  обладания верой теми, кто не обращается на суд к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, не удовлетворяется его решением и не подчиняется ему,  подобно тому, как Он выносит свое суждение о неверии тех правителей,  которые судят не на основании ниспосланного  Аллахом,  и об их несправедливости и беспутстве.  Всевышний сказал:

 

«А кто не судит по тому,  что низвел Аллах, то это — неверные» («Трапеза»,  44),

а также:

 

«А кто судит не по тому, что низвел Аллах,  те — несправедливы» («Трапеза», 45),

— а также:

 

«А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те — распутники» («Трапеза», 47).

Далее…

Никах без разрешения родителей (вали). Шариатские причины отказа. Смена опекуна (вали)

        2 Август 2010              1 комментарий

Разница во мнении между мужем и женой касательно вопросов, в которых есть разногласие

        10 Июль 2010              1 комментарий

 

Вопрос: Как нам справляться с ситуацией, когда один из супругов хочет сделать что-либо, относительно чего есть разногласие между факихами, и каждый из них опирается на разные фатвы?

Ответ: Хвала Аллаху.

Что должна делать жена – то подчиняться своему мужу во всем, что не включает ослушание Творца, или не вредит ей, и не лишает ее имеющихся у нее прав. В таких случаях она не должна подчиняться ему.

Что касается вопросов, в которых расходятся ученые, и когда жена занимает позицию противоположную мнению ее мужа, и если он приказывает ей сделать что-то противоположное тому, что она считает более правильным и в чем убеждена – то ответ в такой ситуации зависит от сути вопроса:

1. Если то касается хукма или способа какого-то поклонения, не важно обязательного или добровольного, и это не оказывает влияния на права ее мужа путем их устранения, и если она поступит так, что это не повлечет никакой несправедливости по отношению к ее мужу, то в таком случае она не обязана делать то, в чем она не убеждена, если ее муж говорит ей сделать это.

Примером является закят на золото. Если она полагает, что является обязательным выплачивать закят с золота, даже если оно берется как украшение, что является более правильным мнением, то в таком случае она не обязана подчиняться мужу, если он говорит ей не платить закят с ее золота, из ее имущества, если он считает, что такой закят не обязательно выплачивать с золота, которое хранится в качетсве украшений.

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин (да смилостивится над ним Аллах) сказал:

“Некоторые мужья удерживают своих жен от выплачивания закята с украшений, основываясь на втором, более слабом мнении, о котором мы сказали выше. Это харам, не разрешено для мужа, отца или брата удерживать кого-либо выплачивать закят с его имущества. И жена в таком случае не должна повиноваться своему мужу, и должна выплачитвать закят не смотря на то, что он говорит, потому что повиновение Аллаху предшествует повиновению мужу, и приказ Аллаха имеет больше прав, и ее муж не сможет спасти ее от наказания Аллаха в День Воскресения.

Так что например, если ее муж говорит: “Это вопрос, относительно которого факихи разошлись во мнении, и я не считаю это обязательным”, она должна ответить ему: “Тебе твое убеждение, а мне мое. Я не оставить выплату закята, и по моему мнению это обязательно”

В таком случае она обязана ослушаться его, и подчиниться Аллаху. Если она скажет: “Я боюсь, что он разгневается на меня”, мы говорим, что есть два ответа на это:

1. Мы скажем: Пусть он злится, так как его злость – ничто по сравнению с довольством Аллаха.

2. Мы скажем: Будь тактична по отношению к нему, то есть выплачивай закят так, чтобы он не знал. Таким образом ты выплатишь закят, который тебе обязателен, и обезопасишь себя от гнева мужа.

Но касательно этого вопроса мы скажет мужьям:

Побойтесь Аллаха! До тех пор, пока жена считает это обязательным, не разрешено для вас препятствовать ей в исполнении ваджиба.

Далее…

Страница 1 из 212

2010 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin