Записи с меткой "ислам"

Считается ли алкоголь наджасом?

        7 Октябрь 2010              Прокомментировать
Разногласят ученые в положении чистоты алкоголя на два мнения.Первое мнение — что это наджаса. И это мазхаб большинства ученых. Из них четыре имама и выбрал это мнение шейх уль-Ислам Ибн Теймийа. И их довод — слова Аллаха:

«О те, которые уверовали, воистину опьяняющие напитки (хамр), азартные игры, каменные жертвенники и гадальные стрелы являются скверной из деяний шайтана. Сторонитесь же этого, и может быть вы преуспеете.» (Маида, 90)

В аяте использованно слово «риджс», которое переводится с арабского как мерзость. И они сказали, что это указывает на нечистоту, и посудили о нечистоте опьяняющих напитков с точки зрения того, что это наджаса в прямом смысле.

Второе мнение — что алкоголь являестя чистым, и об этом сказали Рабиа, Лейс Ибн Саад, аль-Музани и другие из саляфов. И посчитали это мнение более верным Шаукани, ас-Сан’ани, шейх Ахмад Шакир и шейх Альбани, да будет к ним всем милостив Аллах.

И это мнение видится более верным по следующим причинам.

Далее…

Какие ники запрещено брать?

        23 Август 2010              1 комментарий

Вопрос:

Какой шариатский хукм существует относительно женщины или мужчины, который назвался «аль-Къуръан вас-сунна» («Коран и сунна» القرآن والسنة) на форумах, и который требует далиль из Корана и сунны о том, что человеку запрещено называться «Кораном и сунной»? Можно ли его называть «брат», а потом добавлять «аль-Къуръан вас-сунна»? Какой шариатский хукм существует касательно имен, начинающихся со слова «Аллах», как «Аллахуль-мустаан» («Аллах – Тот, к Кому обращаются за помощью» الله المستعان), «Аллаху аълям» («Аллах знает лучше» الله أعلم), «Аллаху рабби» («Аллах – мой Господь الله ربي), «Аллах Карим» («Аллах – Щедрый الله كريم)? Или такие никнеймы, как «аль-Къуръан тарикъи» («Коран – мой путь» القرآن طريقي), «аль-Къуръан хаятуль-къулюб» («Коран – жизнь сердец» القرآن حياة القلوب), «аль-Къуръан мангаджи» («Коран – мой манхадж (методология)» القرآن منهجي), – можно ли обращаться к человеку «брат», после чего добавлять такие имена? Ответьте, и джазакумуллаху кулля хейр.

Ответ:

Хвала Аллаху.

Во-первых: нет сомнения, что наречение именем – один из шариатских вопросов, относительно которого в шариате есть свои правила. Пророк صلى الله عليه وسلم запретил называть некрасивыми именами, а также именами, содержащими в себе восхваление (тазкию), как Барра برة , Такъия تقية и др., побуждал называть некоторыми именами, как Абдуллах عبد الله и Абдуррахман عبد الرحمن , и сказал о нежелательности других имен, как Харб حرب и Мурра مرة .

Причина такого внимания к именам со стороны шариата в том, что от мусульманина требуется отличаться во всем, даже в таких вещах, которые некоторые люди считают незначительными.

Далее…

Разрешено ли использование Интернета?

        1 Август 2010              Прокомментировать

Интернет может быть использован как на благо так и во вред. Использование Интернета разрешено, если исключен вред.

Сказал шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид в ответ на следующий вопрос:

“Я владелец Интернет-компании, которая проводит Интернет в дома, и я не знаю, какие сайты посещают пользователи, то есть существует вероятность, что они посещают как разрешенные так и иные сайты. Несу ли я какое-то бремя греха?”

Ответ шейха:

“Что касается Интернета и других вещей, которые могут быть использованы для разрешенных и полезных вещей, или же они могут быть использованы для запретных вещей, то разрешено продавать их тому, о ком вы думаете, что он скорее всего не будет использовать их в запретных целях.”

http://www.islam-qa.com/ar/ref/123015/

Таким образом, шейх подтвердил, что Интернет может быть использован как во благо так и во вреди. Среди польз Интернета – распространение исламских знаний, чтение книг и обучение, поддержание родственных связей и другое. Среди вреда и харама – общение мужчин и женщин не-махрам в чатах и личной переписке, посещение сатов, содержащих харам (запретные изображения, азартные игры, запретные фильмы и другое).

Также сказал шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид в другой фатве об Интернете:

“Однако, необходимо учитывать также негативные и запретные вещи, которые могут быть найдены в Интернете, а не положительные стороны, которые очевидны. На самом деле есть много недостатков в Интернете, который содержит большое зло, и это то, что толкает на размышления о том, как исправить недостатки Интернета. Задачей специалистов из числа мусульман является поработать над этой проблемой.”

http://www.islam-qa.com/ar/ref/820/

Разрешено ли смотреть телевизор?

        1 Август 2010              Прокомментировать

Задали вопрос шейху Мухаммаду Солиху аль-Мунаджиду:

«Разрешено ли в Исламе смотреть телевизор? Если да, то при каких условиях?»

Он ответил:

«Вопрос просмотра фильмов не обходится без многочисленных оговорок с точки зрения шариата, как например раскрытие аурата, прослушивание музыки, распространение ложных верований и призыв к подражанию кафирам.»

Далее он сказал:

«Что касается телевидения, то это опасный прибор и его пагубное воздействие очень велико, как и воздействие кино, или даже хуже. Мы знаем из исследования, которое было написано о нем, и из слов экспертов в арабских странах в других местах достаточно, чтобы определить, что телевидение опасно и очень вредоносно для исламского вероубеждения (акыды), морали и состояния общества. Это потому, что оно включает в себя показ плохого нрава, сцен искушения, аморальных изображений, полу-обнаженных тел, пагубной речи и куфра (неверия). Оно побуждает к подражанию их поведения и манеры одежды, к уважению их лидеров, пренебрежению исламского поведения и манеры одежды и обращения к ученым и героям Ислама. Оно разрушает их образ, изображая их в отталкивающем виде, который заставляет людей презирать их и игнорировать их. Оно показывает людям, как обманывать, воровать, стоить заговоры (козни) и совершать акты насилия по отношению к остальным. Без сомнения, то, что порождает столь много пагубных вещей должно быть остановленно и его следует сторониться, и мы должны закрыть все двери, которые могут вести к этому. Если некоторые из наших братьев порицают телевидение и открыто высказываются против него,мы не можем винить их, потому что это часть искренности по отношению к Аллаху и по отношению к людям.

Тот, кто считает, что этот прибор (телевизор) может быть свободен от этих зол и использован только во благо, если цензура осуществляется должным образом, — он преувеличивает и совершает большую ошибку, потому что цензор может пропустить некоторые вещи и большинство людей в наше время хотят подражать иностранцам. Очень редко можно найти цензоров, которые выполняют их работу должным образом, особенно сегодня, когда большинство людей лишь заинтересованы в развлечениях, которые являются пустой тратой времени, и вещах, которые отворачивают людей от истинного руководства. Реальность является подтверждением этому.»

http://www.islam-qa.com/ar/ref/3633

В другой фатве в ответ на вопрос:

«Некоторые постящиеся проводят большую половину дня в Рамадане за просмотром фильмов и сериалов по телевизору или же играют в карты. Как расцениваются эти действия по Исламу?»

Шейх ответил:

«Мусульмане должны постоянно бояться Аллаха в том, что они совершают и в том, от чего воздерживаются, и они должны сторониться всего, что им запретил Всевышний, в том числе просмотр непристойных фильмов, где показывают обнаженных и полуобнаженных людей, где произносят грязные слова и речи; тоже самое относится и к тому, что показывают по телевизору: изображения, песни, музыкальные инструменты и рекламы, обманывающие людей — все, что противоречит законам Аллаха.»

http://fatwaonline.net/?view=question&id=124203

http://www.islam-qa.com/ar/ref/124203

Высмеивание религии и пренебрежение ее запретами и святынями

        27 Июль 2010              Прокомментировать

«Книга Единобожия»

шейх Фаузан

(скачать)

Высмеивание религии  является вероотступничеством от Ислама, ибо подобные действия полностью ставят человека вне религии.  Аллах Всевышний сказал:

«Скажи: «Не над Аллахом разве, Его знамениями и Его Посланником вы издевались?» Не оправдывайтесь! Вы стали неверными после того, как уверовали» («Покаяние», 65-66).

Этот аят свидетельствует о том, что высмеивание Аллаха и издевательство  над  Ним является проявлением неверия и то же самое относится к подобным действиям по отношению к Посланнику и  аятам Корана,  а тот, кто позволяет себе издеваться над чем-либо из перечисленного нами, издевается над всем этим сразу. Вышеупомянутый аят  был ниспослан Аллахом о лицемерах,  которые высмеивали Посланника и его сподвижников.  И Аллах описал это как  издевательство  надо  всем,  поскольку  издевательства над этими вещами взаимосвязаны друг с другом,  поэтому если людям,  пренебрегающим единобожием  и  придающим большое значение обращениям с мольбой к другому помимо Него,  повелевают придерживаться единобожия и запрещают им следовать многобожию,  они не обращают на это внимания, как сказал об этом Всевышний:

«А когда они видят тебя, они обращают тебя только в насмешку: «Неужели же это тот, кого Аллах отправил Посланником?  Он чуть не отвратил нас от наших богов,  если бы мы не держались их терпеливо» («Различение», 41-42).

И они посмеялись над Посланником,  когда он запретил им многобожие, и многобожники всегда насмехались над Пророками,  считая их глупцами, обманщиками и безумцами за то, что они призывали их к единобожию, из-за того,  что в их душах сидит почитание  многобожия. Можно увидеть, что также поступают и те, кто подобен им, ибо когда такой человек видит призывающего его к единобожию,  то  под воздействием остатков  своего  многобожия  он начинает высмеивать его. Аллах Всевышний сказал:

«А среди людей есть такие,  которые берут, помимо  Аллаха,  равных;  они любят их,  как любят Аллаха» («Корова», 165).
Далее…

Страница 1 из 3123

2010 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin