Записи с меткой "акида ахли сунна валь джамаа"

Притязание на право издавать законы, разрешать и запрещать

        25 Август 2010              Прокомментировать

«Книга Единобожия»

шейх Фаузан

(скачать книгу)

СЛОВА И ДЕЛА ТЕХ, КОТОРЫЕ ПРОТИВОРЕЧАТ

ЕДИНОБОЖИЮ ИЛИ УМАЛЯЮТ ЕГО:

Притязание на право издавать законы,  разрешать и запрещать.

Право устанавливать законы,  которыми руководствуются люди в своем поклонении, взаимоотношениях и других делах и которые помогают им решать споры и прекращают их ссоры друг с другом, принадлежит Аллаху Всевышнему,  Господу людей и Творцу всего сущего:

«О да!  Ему принадлежит и создание и власть. Благословен Аллах, Господь миров!» («Преграды»,  54).

Ему ведомо,  что  может исправить Его рабов и Он узаконивает это для них. Он устанавливает для них законы, поскольку является для них  Господом,  они же принимают Его установления,  поскольку являются Его рабами,  и это в их собственных интересах,  ибо Всевышний сказал:

«Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и Посланнику,  если вы веруете в Аллаха и в  последний день. Это — лучше и прекраснее по исходу» («Женщины»,  59).

Кроме того, Он сказал:

«А то, в чем вы разошлись, — решение этого принадлежит Аллаху. Таков для вас Аллах — мой Господь…” («Совет», 10).

Аллах, слава Ему, осудил то, что рабы избирают законодателем кого-нибудь помимо Него, ибо Он сказал:

«Или у них есть сотоварищи, которые узаконили им в религии то,  чего не дозволял  Аллах?» («Совет», 21).

Если человек принимает законы, установленные не Аллахом, это значит, что он приравнивает к Аллаху Всевышнему кого-то. Те формы поклонения,  которые не были узаконены Аллахом и Его Посланником, являются  нововведением,  а  каждое нововведение есть не что иное как заблуждение,  ибо Пророк,  да благословит его Аллах и да приветствует,  сказал:

«Тот,  кто внесет в это наше дело то, что не будет иметь к нему отношения,  окажется отвергнутым» (Этот  хадис приводят  ал-Бухари  и Муслим).

В другом же сообщении говорится, что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто совершит  нечто такое,  что не соответствует нашему делу,  окажется отвергнутым» (Этот хадис приводит Муслим).

То, что  не  узаконил  Аллах или Посланник Его в политике и решении споров между людьми,  является суждением тагута и  джахилийи:

«Неужели суда времен джахилийи (неведения) они хотят? Кто же лучше Аллаха  по  суду  для  народа,  обладающего  уверенностью?» («Трапеза», 50).

Точно так же право разрешать и  запрещать  принадлежит  лишь Аллаху Всевышнему и никто не может притязать на то,  чтобы разделить с Ним это право.  Аллах Всевышний сказал:

«И не ешьте того, над чем не упомянуто имя Аллаха:  это ведь нечестие! Воистину шайтаны внушают своим сторонникам,  чтобы они препирались с вами,  а если вы   их   послушаетесь,  тогда  истинно  станете  многобожниками» («Скот», 121).

Далее…

Уроки по Исламу: акыда, фикх, тафсир и другое

        3 Август 2010              Прокомментировать

«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-ни–будь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению!» (4:59)

AnsarSunna.ucoz.ru:

Исламские уроки

.

Разделы сайта:

И многое другое.

Уроки, которые сейчас проводятся:

Уроки по тафсиру:

Тафсир шейха аль-Усаймина

Уроки по акыде (вероубеждению):

Шарх кашф аш-Шубухат (Отведение сомнений), Такриб ат-Тадмурия, Китаб ат-Таухид (Фатх аль-Маджид

Уроки по фикху:

ад-Дарари Мадия шарх ДарарульБахия, книга аш-Шаукани, Булуг аль-Марам, Фатх аль-Кариб аль-Муджиб, Уроки по усуль аль-фикх (основы фикха)

Правление и суждение, основанное не на том, что ниспослал Аллах

        3 Август 2010              Прокомментировать

«Книга Единобожия»

шейх Фаузан

(скачать книгу)

 

Одним из необходимых условий веры в Аллаха Всевышнего и  поклонения Ему является повиновение Его решениям,  удовлетворенность Его законом и обращение к Его Книге и Сунне Его Посланника в случае  расхождения  во взглядах,  в принципах или при возникновении каких-то споров,  связанных с кровной враждой, разделом имущества или чем-либо еще.  Поистине, Аллах судья и поэтому решение должно принадлежать Ему. В соответствии с этим, правителям следует судить на основании того, что ниспослано Аллахом, а их подданным — обращаться на суд к тому,  что ниспослано Аллахом в Его Книге и Сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

О правителях Всевышний сказал следующее:

«Аллах,  поистине, повелевает  вам возвращать доверенное имущество владельцам его и, когда вы судите среди людей,  то судить по справедливости» («Женщины»,  58).

А вот, что Он сказал о подданных:

«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти из вас.  Если же вы препираетесь о чем-нибудь,  то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику,  если вы веруете в Аллаха и  в последний  день.  Это — лучше и прекраснее по исходу» («Женщины», 59).

Далее Он разъяснил,  что вера несовместима в  обращением  на суд не к тому, что ниспослано Аллахом, сказав:

 

«Разве ты не видел тех, которые утверждают,  что они уверовали в то,  что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и они желают обращаться за судом к тагуту, в то время как им было приказано не веровать  в  него,  и сатана хочет  сбить их с пути в далекое заблуждение?» («Женщины», 60),

— и далее до слов Всевышнего:

 

«Но нет — клянусь твоим Господом! — не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, в чем препираются между собой и затем не найдут они в самих себе стеснение  в том, что ты решил, и подчинятся полностью» («Женщины», 65).

Аллах, слава Ему, категорически отрицает возможность  обладания верой теми, кто не обращается на суд к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, не удовлетворяется его решением и не подчиняется ему,  подобно тому, как Он выносит свое суждение о неверии тех правителей,  которые судят не на основании ниспосланного  Аллахом,  и об их несправедливости и беспутстве.  Всевышний сказал:

 

«А кто не судит по тому,  что низвел Аллах, то это — неверные» («Трапеза»,  44),

а также:

 

«А кто судит не по тому, что низвел Аллах,  те — несправедливы» («Трапеза», 45),

— а также:

 

«А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те — распутники» («Трапеза», 47).

Далее…

Что значит отрицать сердцем?

        12 Июль 2010              Прокомментировать

Вопроc: Что значит отрицать сердцем?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Когда мы говорим об отрицании сердцем, то встает два вопроса когда и как.
1. Относительно когда: это совершается, когда мусульманин не может совершить действие или высказаться против греха, но он знает об условиях приказа к благому и запрема порицаемого. Основной принцип заложен в хадисе, переданном Муслимом в «Сахихе», в котором сказано, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто увидит грех, то пусть изменить его рукой (предпримет действие), если не может то языком (сказав об этом) и если он не может то сердцем – и это самая слабая часть веры».  Это ответ на вопрос когда.

2. Как: Это значит чувствовать в сердце гнев и отвращение к этому поступку, и желать чтобы была возможность изменить это, и чувство сожаления, что не может этого. Это последняя точка искренности которая должна быть в сердце. Человек должен также просить Аллаха помочь ему изменить и уничтожить грех. Мы просим Аллаха помочь нам и всем верующим иметь такое отношение. Также необходимо отметить, что может быть неспособным изменить грех, но он может быть в стороне от этих мест, в которых совершается грех. Воистину, он должен быть в стороне от этого, и не достаточно только отрицать сердцем.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором. Если же сатана заставит тебя забыть об этом, то не сиди с несправедливыми людьми после того, как вспомнишь.» (6:68)
«Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они отвергают знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне.» (4:140)
Да благословит Аллах нашего Пророка и его семью и сподвижников.

Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид

http://www.islamqa.com/ar/ref/8957

Ридда (вероотступничество)

        8 Июль 2010              Прокомментировать

«Книга Единобожия»

шейх Фаузан

(скачать)

Разновидности и положения вероотступничества

 

В арабском языке слово вероотступничество  («ридда»)  означает «возврат». Всевышний  сказал:

«…и  не  обращайтесь  вспять…» («Трапеза», 21),

то есть: не возвращайтесь назад. Что же касается терминологии фикха   (мусульманского   законоведения),  то  слово «ридд» означает впадание в неверие после принятия Ислама,  ибо Всевышний сказал:

«А если кто из вас отойдет от вашей религии и умрет неверным,  у таких — тщетны их деяния в ближайшей  и  будущей жизни! Они — обитатели огня,  они в нем вечно пребывают!» («Корова», 217).

Разновидности вероотступничества:

Вероотступником человек  становится,  совершив  нечто такое, что делает его ислам недействительным. Подобных действий насчитывается немало, но все они сводятся к четырем основным категориям:

1 — Вероотступничество словом:  это поношение Аллаха Всевышнего,  или Его Посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, или Его ангелов или кого-нибудь из других Посланников, или притязания на знание сокровенного, или притязание на пророчество, или подтверждение истинности слов тех, кто притязает на него, или обращение с мольбой не к Аллаху или,  наконец,  прибегание за помощью, в таких делах, где помочь может лишь Аллах, не к Аллаху.

2 — Вероотступничество действием:  это, например, совершение поклонов перед идолами,  деревьями, камнями и могилами и принесение им жертв,  бросание Корана в нечистое место,  совершение колдовства,  изучение его и обучение ему,  а также вынесение решений не на основе того,  что было ниспослано Аллахом,  считая подобное допустимым.

3 — Вероотступничество убеждением, например, убеждение в существовании сотоварищей Аллаха или убежденность в том, что прелюбодеяние, вино или ростовщичество являются дозволенными,  или что хлеб является запретным, или что совершение намаза не  обязательно и так далее, что касается общепризнанно дозволенных или запретных вещей, относительно чего нельзя оставаться в неведении.

4 —  Вероотступничество сомнением — это сомнение в том,  что было упомянуто выше, например, в запретности многобожия, прелюбодеяния или вина, или сомнение в дозволенности хлеба, или в истинности миссии Пророка,  да благословит его Аллах  и  приветствует, или в истинности миссий других Пророков, или в истинности религии Ислама, или в пригодности ее в наше время.

Положения, касающиеся  вероотступничества,  если  оно  имело место:

1 —  Следует  призвать вероотступника к покаянию,  и если он покается и вернется к Исламу в течение  трех  дней,  то  покаяние нужно принять и оставить его в покое.

2 — Если он откажется от покаяния,  то его необходимо  убить по  словам  Пророка,  да  благословит  его  Аллах и приветствует:

«Убейте того, кто поменяет свою религию» (Этот хадис приводят ал-Бухари и Абу Дауд).

3 — Вероотступнику запрещают распоряжаться своим  имуществом в течение срока,  предоставляемого для покаяния,  и если он снова примет Ислам, то имущество будет принадлежать ему, в противном же случае  после  казни  или  естественной смерти вероотступника оно должно отойти в казну; некоторые же считают, что имущество такого человека  переходит в общественную казну в пользу мусульман сразу после того, как он станет вероотступником.

4 —  Запрет наследования имущества между ним и его родственниками, то есть он не получает наследства от них, и они не наследства от него.

5 —  Если человек умирает в вероотступничестве,  его тело не омывают, не совершают над ним похоронный намаз и  не  хоронят  на мусульманском кладбище,  а  погребают  среди неверных или предают земле где угодно, но только не на мусульманском кладбище.

Страница 1 из 512345

2010 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin