Разрешено ли женщинам посещать могилы?

        21 Апрель 2010              Прокомментировать

Разрешено ли женщинам посещать могилы?

Ученые разошлись на три мнения: запретность, разрешенность с нежелательностью, и разрешенность без нежелательности. И третье мнение – это риваят от Ахмада, и также сказал Малик, и некоторые ханафиты. И это мнение более правильное, с условием, что посещение будет с целью  напоминания о смерти, и обязательно отдаляться от запретного при таких посещениях. И на дозволенность следующие аргументы:

1. Хадис Анаса: «Прошел Посланник Аллаха, да благословит Аллах и приветствует, которая плакала около могилы, и сказал ей: «Бойся Аллаха, и терпи!» (Бухари, 1283, Муслим, 927). И Посланник Аллаха приказал ей не плакать, однако не запретил ей само посещение.

2. Аиша посещала могилу своего брата. И передается от Ибн Аби Маликата, что Аиша пришла с кладбища однажды, и он спросил ее: «О мать правоверных, откуда ты пришла?» И она ответила: «С могилы своего брата, АбдурРахмана ибн Аби Бакра». Он сказал ей: «А не запрещал ли Посланник Аллаха посещать могилы»? Она ответила: «Да, запрещал, а затем приказал посещать их» (Хадис достоверный, Хаким, 1-386, Бейхакы, 4-78, и основа его есть у Ибн Маджи (1569))

3.Также довод этому другой хадис Аиши, когда она спросила Посланника Аллаха: «Что мне говорить, о Посланник Аллаха?» (т.е. когда я буду на кладбище)

И он ответил: «Говори: «Ас-саляму аля ахли дияр миналь му’минина уаль муслимин, уа йархаму Ллахуль мустакдимина минна уаль муста’хирин, уа инна иншаа Аллаху бикум ля ляхикун» (Мир вам, о лежащие здесь верующие и мусульмане! И да помилует Аллах тех  из нас, кто ушел раньше, и тех, кто задержался. И воистину мы, если пожелает Аллах, присоединимся к вам!)

(см. Муслим, 974, Ахмад, 6-221, Абдур-Раззак, 6712, Бейхакы, 4-79)

4. Обобщенность слов: «Раньше я предостерегал вам от посещения могил, но теперь посещайте их..» (Муслим, 977, Абу Дауд, 3235, Ан-Насаи, 4-89, Тирмизи, 1054)

Однако, при посещении могил нужно соблюдать условия! Женщина не должна совершать нововведения, ширк и запрещенные вещи, иначе такое посещение могил будет средством для совершения запретного, и станет харамом!  И также запрещено выделять для посещения могил какой-то конкретный день из других дней, или выделять для этого какую-то особую форму, которую не узаконил Шариат, поскольку это будет нововведением.

Источник: по книге «Сахих Фикх Сунна», 1/668-669

www.sunnaonline.com

Одежда мусульманки по шариату

        17 Апрель 2010              27 комментариев

Исраф в доме: что делать с остатками мыла?

        17 Апрель 2010              Прокомментировать

Исраф в доме: что делать с остатками мыла?

 

 

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного

Ислам является совершенным образом жизни для человека. В этом можно очередной раз убедиться, посмотрев на то, какое указание содержится в нем относительно излишествования и чрезменых расходов, пустой траты того, что может пригодиться по делу — исрафа. Всевышний Аллах установил ясный запрет на исраф средств, сил и времени.

Аллах сказал об этом во многих местах в Коране:

« И не делай руки своей прикованной к шее (не будь скуп), но и не распространяй её полностью (не расточительствуй). Иначе ты окажешься в положении порицания и сожаления.» (Исра, 17/29).

«Раздавай должное родственнику, бедняку и путнику, но не расточай чрезмерно. Воистину, расточители – братья дьяволов, а ведь сатана неблагодарен своему Господу.» (Аль-Исра, 26-27)

« Рабы Милостивого Аллаха … это те, которые тратя (своё имущество) не расточительствуют и не скупятся, а выполняют среднее между этим.» (Фуркан, 25/67)

«О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не расточительствуйте, ибо Он не любит расточительных.» (Преграды, 31)

Также передатся слова Посланника Аллаха (да благославит его Аллах и приветствует) об этом: «Ешьте, пейте, одевайтесь и делайте садака избегая исрафа и высокомерия«. (Бухари)

Потому мусульманка должна бережно и экономно относится к своему времени, имуществу и всему остальному, чем наделил его Аллах. Как сказано в хадисе от Посланника Аллаха (да благославит его Аллах и приветствует:

«Используй пять (вещей) прежде (чем столкнёшься с) пятью (другими: используй) твою молодость до того, как придёт) к тебе старость, (используй) твоё здоровье до того, как придёт) к тебе болезнь, (используй) твоё богатство до того, как придёт) к тебе бедность, (используй) твоё свободное время до того (, как ты окажешься занят) делами, а твою жизнь (используй) до (того, как придёт) твоя смерть». (передал аль-Хаким в «Сахихе» от Ибн Аббаса)

Поэтому предлагаю вам одну статью (с некоторыми изменениями), найденную мной, которая содержит несколько практических советы о том, как не совершать исраф даже в том, что казалось бы мелочью — в нашей повседневной жизни.

Почему я не выбрасываю обмылки? Расходы в доходы.

(Обмылок м. разг. — остаток от употреблявшегося куска мыла)

Далее…

Окрашивание волос в черный цвет

        16 Апрель 2010              5 комментариев

Какой хукм окрашивания волос в черное?

Попросили редакцию сайта (www.sunnaonline.com) осветить вопрос дозволенности или недозволенности перекрашивания волос в черный цвет, и представляем по милости Аллаха подробный ответ на эту тему по книге одного из саудийских шейхов.

В данном вопросе нужно обозначить два места.

1) Это место согласия всех ученых. И это два вопроса.

Первый — использование окрашивания в черный в войне и на джихаде. И согласились все ученые на разрешенности этого. Сказал Хафиз Ибн Хаджар (да будет доволен им Аллах): «И исключаются из этого, т.е. из запрета на окрашивание в черный, муджахиды по иджма» (см. «Фатхуль Бари», 6/499) И причина этого — устрашение врага.

Второй — использование окрашивания в черный для обмана и сокрытия, как делают это женщины перед помолвкой, скрывая свой истинный внешний вид или возраст. И это запретно и порицаемо по иджма. Сказал имам Мубаракфури (рахимахуЛлах): «И это, т.е. окрашивание в черный с целью скрытия и обмана — харам по согласию ученых«. (см. «تحفة الأحوذي», 5/360)

И причина этого — хадис: «Кто обманывает нас — тот не из нас«(Хаким, 2156, Ибн Маджа, 2225, Ибн Хиббан, 1107, и др, сказал Альбани: «Сахих)

2) Обозначим место разногласий.

И разногласят ученые в вопросах помимо этих двух на различные мнения.

а) Первое из них — это нежелательность.

И это мазхаб маликитов, ханбалитов и также одно из мнений у ханбалитов и шафиитов. Пришло в книге по маликитскому мазхабу «Шарх Иршад ас-Салик фи Фикхи Имам Малик»,  Имама Кашнауи (рахимахуЛлах), что он сказал: «И нежелательно окрашивание волос в черный».

И сказал маликитский ученый Адауи в «Хошиа аль-Адауи»: «Нежелательно окрашивание светлых волос или других такого же оттенка (как рыжие, русые и т.д.-примечания) в черный, однако не запрещено.»

Сказал ханбалитский алим аль-Хаджауи (рахимахуЛлах): «Нежелательно окрашивать волосы в черный цвет, а если это делается с целью обмана в торговле или в никяхе, то это запрещено». (см. «Аль Икна», 1/21)

И пришло в «Хошиа» Ибн Абидина: «И часть из них, т.е. из ханафитов, разрешила окрашивание в черных цвет без нежелательности«. (Хошия, 6/422)

Сказал Имам ан-Навави: «Согласились шафииты на порицании окрашивания головы и бороды в черный цвет. Затем сказал Газали в «аль-Ихъя»,  и имам Бадауи в «Тахзиб»,  и другие из шафиитов: «Это макрух (нежелательно)». И очевидно из их слов, что они говорят что это макрух сильной степени» (см. «Маджму», 1/294)

б) Второе мнение ученых — запрет.

И это мнение есть у шафиитов, и выбрал его имам Навави и другие шафиитские ученые.

Сказал Имам Навави в «Маджмуа»: «Согласились шафииты на порицании окрашивания головы и бороды в черный цвет. Затем сказал Газали в аль-Ихъя и имам Бадауи в Тахзиб и другие из шафиитов: «Это макрух (нежелательно)». И очевидно из из слов, что они говорят, что это макрух сильной степени. И более достоверное мнение, и однако, даже истинное, что воистину, это харам. И из тех, кто ясно сказал о его запрете — это аль-Хауи«.  (см. «Аль Маджмуа», 1/294)

Сказал также имам ан-Навави (рахимахуЛлах) в шархе Сахих Муслим: «И наше мнение (шафиитов) — это желательность окрашивания седены мужчины и женщины в желтый или красный и запрет окрашивания этого в черный по более достоверному мнению. И сказано, что это нежелательно большой нежелательностью. И выбором будет — запрет» (см. «Шарх Сахих Муслим», 14/80)

Далее…

"Я верю в Бога душе, но не делаю намаз, не ношу платок"

        16 Апрель 2010              7 комментариев

«Я верю в Бога душе, но не делаю намаз, не ношу платок»?

Решение Ислама касательно людей, утверждающих подобное

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Вопрос:

Каково решение Ислама о человеке, который не делает ничего из обязательных деяний Ислама, говоря что он верит в душе и этого для него достаточно?

Ответ:

Подобный человек впал в глубокое заблуждение и неверие. Говоря подобные слова, он лжёт и следует за своими страстями. Его убеждения по сути являются убеждением мурджиитов, а его слова — слова куфра, выводящие из Ислама. Подобный невежда в действительности не верит в Аллаха и в Судный День, и это легко доказать:

Аллах в Коране неразрывно связывает веру и деяния:

«Воистину, все люди в убытке, кроме тех, которые уверовали, терпели, и совершали праведные деяния» (Сура Аль Аср)

И подобных аятов в Коране очень много. Также огромное количество доказательств приходит и из Сунны. Передается, что Пророк, мир ему и благославение Аллаха, сказал:

«Если верующий видит запретное ,то он должен остановить это рукой, если может, или языком, а если не может и языком- то сердцем- он должен покинуть это место из страха за свою религию, и это будет самой малой частью веры» (Муслим)

Таким образом Вера в Исламе— это:

а) Убеждение в сердце
б) Слово
в) Деяния

Тот, кто имеет только убеждение в сердце, и отказывается от слов и деяний, является неверующим.

Страница 257 из 261« Первая...102030...255256257258259...Последняя »

2010 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin