Кто имеет право давать фатвы

        17 Май 2010              Прокомментировать

Кто имеет право давать фатвы

Ибн Кайим сказал:
«Абу Абдуллах ибн Батах упомянул в своей книге аль Хала

” الخلع “, что Имам Ахмад сказал: «Никто не должен давать фетвы пока у него не будет пяти качеств:
1. Он должен иметь хорошее намерение, потому что если у него нет хорошего намерения, то у него не будет благословения в его словам.
2. Он должен обладать знанием, терпением, обладать достоинством и спокойствием.
3. Он должен иметь сильное знание
4. Он должен иметь сильные личные качества и не быть подверженным критике людей
5. Он должен знать людей

Это мнение имама Ахмада, и это указывает на его статус и знания. Эти пять качеств основа для фатва. Если какое-нибудь из них отсутствует, то на качество муфтия это будет иметь соответствующий эффект.

” أعلام الموقعين “Аллам аль Мувакиин ( 4 / 153 ).

Имам Малик сидел, чтобы давать фатву, но не делал этого, пока семьдесят учёных не засвидетельствовали его пригодность к этому. Какая разница между тем, кто восхваляет себя и показывается, и тем, кого хвалят и выдвигают знающие и известные люди! Малик сказал: “Не каждый, кто хотел бы сидеть в мечети, и учить Хадису, и давать фатву, годится для этого. Пусть тот, кто хочет сидеть для фатвы, сперва просит совета у благочестивых и известных людей; если они увидят, что он квалифицирован для этого, то пусть он делает это; ведь я не сидел, чтобы учить Хадиису и давать фатву, пока семьдесят учёных не засвидетельствовали мою пригодность для этого”. Малик обычно говорил: “Люди знания и разумения, которых я встречал в нашей стране, когда кого-нибудь из них спрашивали по какому-либо вопросу, он чувствовал себя так, как будто вот-вот умрет. Но люди нашего времени любят давать Фатву (без колебания). Знали бы они, с чем им предстоит встретиться завтра (в День Суда), они бы не делали этого. Умар, Али и Алкаама – это одни из лучших сподвижников Пророка, однако, когда кому-нибудь из них задавали вопрос, он советовался с соратниками-сподвижниками, прежде чем давать ответ. Но, к сожалению, Фатва стала гордостью людей нашего времени”.

Это – сведущие и прозорливые учёные, которые заполнили мир своим знанием и благими поступками и, тем не менее, говорили: “Я не знаю”. Однако, вы будете удивлены видеть некоторых людей, которые почти ничего не знают об Исламском Законе и, несмотря на это, оскверняют его, разглагольствуя о дозволенных и запретных вещах. И даже если на какой-нибудь встрече предметом обсуждения становится исламский закон, эта встреча не закончится, пока все её участники, вне зависимости от областей знания, не выскажут своё мнение, сказав, например, “Согласно моему мнению…”, “Поскольку я полагаю…” и т.д. СубханАллах! Когда это вопрос легализации и запрещения становился предметом невежества и предположений?!! Если бы инженер стал заниматься медициной и выписывать лекарства, что бы вы сказали о нём, и какова была бы его дальнейшая судьба? Что же тогда говорить о том, кто осмеливается осквернять Исламский закон и разглагольствовать о дозволенных и запретных вещах без знания, особенно, по особым событиям, которые настолько сложны, что если бы Умару пришлось бы быть их свидетелем, он бы собрал всех сподвижников, принимавших участие в Битве при Бадре, чтобы помочь разрешить проблему. Но, к сожалению, фатва в нашу эпоху стала просторным полигоном для тех, кто желает стать популярным или добивается довольства людей, рискуя снискать недовольство Аллаха.

Далее…

Поспешные утверждения не обладающих знаниями о вопросах шариата

        17 Май 2010              Прокомментировать

Поспешные утверждения не обладающих знаниями о вопросах шариата

Некоторые люди, умеющие красиво говорить и писать, но не имеющие достоверного шариатского образования, спешат высказаться по вопросам шариата не имея глубокого понимания и достаточных сил для этого. При этом, они не подтверждают свои слова достоверными доказательствами из Корана и Сунны.

Некоторые и даже многие из них приводят в качестве довода то, что в Исламе, в отличие от христианства, нет священников и духовенства. Мы же говорим им: Да, это так. В Исламе нет особого сословия «священников» или «духовенства», которое единолично присвоило бы право толкования Священного Корана. Напротив, человек, если он соответствует определенным условиям, имеет право говорить о делах религии согласно знанию и доказательствам. Путь открыт! И он не принадлежит определенной группе. Однако то, что путь открыт, не значит, что им может пользоваться всякий. В Исламе нет священников и духовенства, однако в Исламе есть ученые, к которым обращаются, чтобы узнать смысл слов Корана и хадисов, чтобы узнать на что они указывают и что доказывают.

Удивляет то, что люди это прекрасно понимают, когда вопрос касается мирского.

Например, в настоящее время библиотеки наполнены различными медицинскими книгами и журналами. Они выпускаются тысячами, а во всем мире, может быть, выпускаются десятками тысяч. Есть специальные центры, занимающиеся проведением исследований и изданием их результатов, так что каждый интересующийся медик, может узнать все, что происходит в медицинском сообществе. Этих книг, журналов и бюллетеней огромное множество, они сопровождаются рисунками, номерами и схемами, они обновляются день за днем и специалисты узнают все новости в этой области.

Разве по причине этого люди перестали нуждаться в посещении докторов? Нет! Разве люди перестали нуждаться в больницах, аптеках, и поликлиниках? Нет! Напротив, с каждым днем люди ощущают все большую потребность в этом. Почему? Потому что, все эти бумаги, сами по себе, не достаточны, и из них не может извлечь пользы никто, кроме специалиста – доктора. Простые же люди могут получить из них только весьма ограниченную пользу. Может быть, они получат из них общие знания, которые позволят им спорить с доктором. Но они не смогут, например, выписать рецепт или поставить диагноз. Этого не будет никогда! В противном случае, какая была бы необходимость в медицинских факультетах, в изучении медицины, в курсах по повышению квалификации?

Как же мы тогда можем представить себе то, что наличие текстов Шариата в книгах, будь это Коран, Сунна или же труды ученых, достаточны для простых людей и неспециалистов, позволяя им не обращаться к ученым? Как же мы можем говорить, что каждый мусульманин имеет право обсуждать любой вопросов из религии, только потому что он обнаружил текст, который, по его мнению, относится к данному вопросу, и при этом он не обладает инструментами, необходимыми для понимания текстов.

Далее…

Подрезание бровей, отращивание ногтей, лак для ногтей

        15 Май 2010              2 комментария

Положение касательно подрезания бровей, отращивания ногтей и использования лака для ногтей

Вопрос:
1) Каково положение касательно подрезания лишний волос бровей?
2)Каково положение касательно отращивания ногтей и использования лака для ногтей при условии, что я cовершаю омовение перед нанесением лака, и он остается на ногтях 24 часа, и затем я стираю его?

Ответ:
1) Не разрешается удалять или подрезать волосы бровей. Достоверно, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проклял ту, которая их удаляет, и того, кто их удаляет для нее. Ученые утверждают, что этот хадис относится к тем, кто удаляет волосы бровей.

2) Отращивание ногтей – это то, что идет в разрез с Сунной Пророка (да благославит его Аллах и приветствует). Он сказал: “Пять вещей относятся к фитре: обрезание, сбривание волос с лобка, подстригание усов, подстригание ногтей и выщипание волос из подмышек”. (Бухари 5550, Муслим 257)

Не разрешается оставление этого более чем на 40 ночей. Это основано на хадисе от Анаса, который сказал: “Посланник Аллаха установит для нас время, чтобы мы подрезали усы, подстригали ногти,  удаляли волосы из подмышек и удаляли лобковые волосы. Это не может быть оставлено более чем на 40 ночей.” (Муслим 258) Позволять ногтям отрастать означает походить на животных и некоторых неверующих.

Что касается лака для ногтей, лучше избегать его. Его необходимо смывать для совершения омовения, так как он препятствует попаданию воды на ногти.

Шейх Ибн Баз

Фатауа аль мар’а, стр. 272

как НЕ носить хиджаб

        12 Май 2010              Прокомментировать

БисмиЛляхи р-Рахмани р-Рахим

Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух!

Добавлен раздел “как НЕ носить хиджаб”.

Такое название может показаться странным. В Интернете часто можно встретить советы о том, как завязывать платок и как в общем носить хиджаб, но часто в стремлении за красотой и новым фасоном платка или платья мы забываем о том, что такое хиджаб, для чего была наложена эта обязанность на нас Всевышним Аллахом и о том, как же должен выглядеть хиджаб.

В этом разделе мы не покажем вам как красиво и стильно завязывать платок, какие туники и платья самые модные и как их умело сочитать, чтобы выглядить современно. Пусть убережет нас Всевышний Аллах от попадани в число тех, кто призывает к “моде” стремясь разварить мусульманку и сорвать последние намеки на исламское покрытие с ее тела!

В этом разделе приводятся советы о том, как НЕ следовать “моде”, как НЕ выглядеть современно и  НЕ уподобляться кафирам в их одежде, как НЕ стараться украсить свою голову и тело и как вернуться к тому, что носили наши праведные предшественницы. Это предостережение от того, как НЕ одеваться, чтобы не вызвать гнев нашего Господа. Раздел представляет собой галерею фотографий самых неудачный попыток выдать какую-то одежду за хиджаб. В конце раздела приведены фатвы, которые содержат далили, на которые мы опирались чтобы определить что перед нами на фотографии – хиджаб или НЕ хиджаб. Заметим, что мы не брали все фотографии подряд, одежда на которых не соответствует нормам ислама. Таких фотографий в Интернете к сожалению огромное множество. Но мы отбирали (и впредь будем инша Аллах отбирать) те фотографии, на которых изображены попытки покрытия тела и головы, отдаленно напоминающие хиджаб, но к сожалению таковым не являющиеся в силу ясных далилей из Корана, Сунны и фатв ученых.

Подобные фотографии можете присылать на почту, которая указана на главной странице. Инша Аллах этот раздел будет пополняться и принесет много пользы нашим любимым ради Аллаха сестрам.

Белое свадебное платье

        12 Май 2010              2 комментария

Белое свадебное платье только при махрамах

Вопрос: Дозволенно ли для женщины надеть белое платье в день ее свадьбы? Или это харам, потому что это — уподобление женщинам неверных?

Ответ:
Хвала Аллаху

Нет ничего неправильного в том, чтобы женщина надела белое свадебное платье при условии, что она не появится в этом перед мужчинами, которые не являются ее махрамами, потому что обычно свадебные платья декорированы и украшены, и как мы уже разъясняли в ответе № 39570, что это одно из условий женского хиджаба — то, что платье не должно быть украшено или само по себе является украшением.

Также важно, чтобы это платье не показывало прелестей женщины, даже если она собирается появляться в нем только перед женщинами. См. вопрос № 6569 и 34745.

Что же касается того, что такое платье является одеждой женщин кафиров, то это не является таковым. Напротив, многие мусульманки в наши дни, если не большинство их, надевают такие виды платьев.

Вопрос был задан шейху Ибн Усаймину:

Каково постановление относительно женщины, надевающей белое (платье) в день свадьбы, если нам известно, что это — уподобление неверным?

Он ответил:

Разрешено для женщины носить белое, если эта одежда не подобна мужской.  Что же касается того, что это уподобление женщинам неверных, то это больше не имеет место, потому что сейчас все мусульманки надевают такую одежду, когда они выходят замуж.

Положение зависит от того, присутствует ли причина этого или нет. Если это больше не является уподоблением неверным, и теперь это распространено как среди мусульман, так и среди неверных, тогда то постановление больше не применяется, если это не является харамом само по себе, а не по причине уподобления неверным. Такие вещи являются запретными в любом случае.

Маджмуа Ас’иляти тахамму аль-Мар’а, стр. 92


http://www.islamqa.com/en/ref/12853/weddingdress

http://www.islamqa.com/ar/ref/12853/weddingdress

Страница 255 из 262« Первая...102030...253254255256257...260...Последняя »

2010 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin