Архив рубрики "Хадисы"

Хадис №2: Хадис Джибриля

        12 Декабрь 2017              Прокомментировать

💎Хадис №2: Хадис Джибриля

✍️Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, рассказал: «(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха ﷺ, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал.

Он сел напротив пророка ﷺ так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: «О Мухаммад, поведай мне об исламе». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хадж к Дому, если сумеешь сделать это».

(Этот человек) сказал: «Ты сказал правду», — а мы подивились тому, что он задаёт пророку ﷺ вопросы и подтверждает правдивость его слов. (Потом) он сказал: «А теперь поведай мне о вере». (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «(Суть веры заключается в том,) чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного», — (и этот человек снова) сказал: «Ты сказал правду».

(Потом) он сказал: «Поведай мне о чистосердечии». (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, тo, ( помня о том, что) Он, поистине, видит тебя».

(Потом) он сказал. «(А теперь) поведай мне об этом Часе». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос».

Он сказал: «Тогда поведай мне о его признаках». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ».

А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, посланник Аллаха ﷺ спросил: «О Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?» Я сказал: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». (Тогда) он сказал: «Поистине, это — Джибриль, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии»». (Передал Муслим)

💡Передатчик: Умра ибн аль-Хаттаб ибн ан-Нуфайль, Абу Хафс, аль-Фарук, Амируль му’минин (повелитель правоверных. Принял Ислам за 5 лет до хиджры. В его правление были открыты многие земли для Ислама и основано летоисчисление по хиджре. Убил его Абу Лю’лю’ Аль-Маджусий (огнепоклонник) во время молитвы фаджр в 23 г. по х.

✏️Шарх:

1.Сел Джибриль в позу ученика перед учителем со смирением и глубочайшим уважением. И это самый прекрасный адаб по отношению к Пророку и учителю вообще.

2.»Рабыня родит свою госпожу» — толковали это ученые как то, что дети, рождающиеся от рабынь и их господ будут по своему положению превосходить своих матерей.

3. «Босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ» — людям пустыни и подобным им будет в какой-то момент дано большое богатство из дунья до такой степени, что они не будут знать, куда его девать, и будут соревноваться в высоте построенных ими зданий.

4. В это хадисе собрались в себя все виды поклонения как явные так и тайные из основ Имана, дел органов, искренности и прочего таким образом, что все науки шариата возвращаются к этому хадису.

5. Не перестанет мусульманин возвышаться по степеням этой религии, пок ане приблизится к Аллаху максимально.

💎Степеней религии три:

1. Ислам, и кто прочно заложил для себя его столпы, тот готов подняться ко второй степени.
2. Иман, и кто осуществил все арканы Имана должным образом, поднимается на третью степень.
3. Ихсан, и это самая высшая степень религии.

👉Пользы из хадиса:

1. Важность адаба между учителем и учеником.

2. Достоинство Ислама и то, что это должно быть первым, о чем требует знания человек. И Пророк ﷺ когда посылал сподвижников в другие земли призывать к Исламу приказывал им начинать с призыва к ля иляха илля Ллах.

3. Шахада «Мухаммад посланник Аллаха» состоит в вере в то, что Аллах отправил его ко всему человечеству целиком без исключения, и что он — печать Пророков. И она включает в себя веру и подтверждение всего того, о чем он нам сообщил, подчинение тому, что он приказал, и сторонение того, что он запретил. Нововведение же в религии — это всё то из дел религии, с чем не пришел Пророк. При этом необходимо понимать, что у Пророка нет никакой доли в рубубии (господстве) и не делается к нему дуа и не просится он о помощи, прощении грехов и т.п.  

4. Иман — это убеждение в сердце, слово языком и действие органов.

5. Арканы Имана заставляют человека больше подчиняться Аллаху и увеличивают его страх перед Ним.

6. Иман в Аллаха включает в себя четыре вещи:

— веру в существование Аллаха
—  уединение Аллаха в господстве (что только Он — Творец, Властелин, наделяющий уделом, распоряжающийся этим миром и т.п.)
— уединение Аллаха в поклонении
— уединение Аллаха в присущих только Ему именах и качествах, подтверждение всего того, чем Он описал Сам Себя, без тахрифа تحريف (искажения смысла), та’тыля تعطيل (аннулирования внешнего смысла), такйифа تكييف (спрашивания «как?») и тамсиля تنثيل (уподобления) .

7. Необходимость веры по всех Пророков, потому что кто не уверовал хотя бы в одного Пророка, тот не уверовал и в остальных (т.к. призыв их был един). И поэтому сказал Аллах в Коране: «Не уверовал народ Нуха в посланников», хотя до Нуха и в его время не было никаких посланников кроме него.

8. Необходимость веры в то, что Коран не искаже и что он — истина от Аллаха, и что все остальные писания были отменены ниспосланием Корана.

9. Вера в Судный День включает в себя веру во все события скрытого, начиная с испытаний могилы и событий, происходящих с душой после смерти, до того, что верующие попадут в Рай навечно, а кафиры — в Ад, навечно.

10. Состояние мурокабы المراقبة — это и есть высшая степень, т.е. Ихсан — когда ты поклоняешься Аллаху так, как будто ты Его видишь.

11. Достоверность и принятие дел строится на шахаде, потому что ля иляха илля Ллах включает в себя ихляс (искренность), а свидетельство, что Мухаммад — посланник Аллаха, включает в себя следование сунне. И это два условия принятия любого дела: искренность (делать что-то только ради Аллаха) и следование сунне.

#пользыакадемияzad #хадис

Хадис №1: Построен Ислам на пяти

        12 Декабрь 2017              Прокомментировать

Начинаю готовиться к экзамену по предмету Хадис в Академии ZAD и делюсь с вами пользами из учебника.

💎Хадис №1

✍️От АбдуЛлаха ибн Умара ибн аль Хаттаба, да будет доволен ими Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Построен Ислам на пяти (столпах): свидетельство, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его пророк, выстаивание молитвы, выплачивание закята, пост в Рамадан и хадж к Дому (Каабе).» (муттафакун алейхи متفق عليه = передали его Бухари и Муслим)

💡Передатчик: АбдуЛлах Ибн Умар Ибн аль-Хаттаб — сподвижник Пророка, застал битву при Хондаке и то, что после нее, и не застал Бадр и Ухуд ввиду своего малого возраста. Давал фетвы людям на протяжении 60 лет, ослеп в конце жизни, был последним сподвижником, умершим в Мекке, в 73 г. по х.

✏️Шарх:

Эти столпы подобны фундаменту дома. Если нет чего-то из них — не устоит здание. Остальные ответвления Ислама подобны остальной части строения, дополняющей совершенную картину. Оставление шахады — самого великого из этих столпов — выводит человека из Ислама. Что же касается остальных столпов, то не выводит из Ислама оставление ничего из них кроме молитвы. И выводит из Ислама отрицание обязательности любого из этих столпов, потому что их обязательность известна из религии предельной очевидностью (معلوم بالضرورة — ма’люм биддарура).

Пользы из этого хадиса:

1. Этот хадис — основа Ислама, в нем собраны все его основные столпы и он — ключ к пониманию исламского шариата.

2. В нем собраны несколько видов поклонения: словом (шахада) и делом (пост, закят, намаз, хадж). И все основные столпы Ислама — это виды поклонения, что указывает на важность его в Исламе.

3. Первой из столпов Ислама упоминается шахада, т.к. это основа, на которой строится все остальное, в т.ч. все дела. Затем — намаз, т.к. это основа из дел. Затем — закят, т.к. в Коране ему уделяется важное место и чтобы уравновесить между поклонением телом и имуществом. Затем пост — опять поклонение телом. И в конце — хадж, который собирает в себе поклонение телом и имуществом.

4. Не упомянуты в этом хадисе столпы Имана как вера в Книги, ангелов, предопределение и Судный день, потому что свидетельство что Мухаммад — посланник Аллаха, включает в себя подтверждение и веру во все то, с чем он пришел и о чем сообщил нам.

5. Не упомянут здесь джихад по одной из двух причин: либо он не был предписан в то время, либо потому, что основа его — фард кифая, переходящая в фард айн в определнных ситуация. Остальные же столпы, упомянутые в хадисе — их основа фард айн.

#пользыакадемияzad #хадис

Хадис «Кто выпил хамр в четвертый раз — убейте его» отменен

        27 Август 2013              Прокомментировать

Ясные разьяснения про отмененность хадиса «Кто выпил хамр в четвертый раз — убейте его»

Вопрос: Ассаламу алейкум уа рахматуЛлах, можете пояснить касательно хадиса об убийстве выпившего алкоголь в чётвертый раз. Является ли он достоверным и как правильно понимается?

Ответ:

Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:

Пришло во многих хадисах, слова Пророка, мир ему: «Кто выпьет хамр – то побейте его, кто выпьет ещё раз – побейте его, кто выпьет ещё раз – побейте его, а если он выпьет четвёртый раз – то убейте его»

Передали его Ахмад, 4/96, Ат-Тирмизи, 1444, и другие, и этот матн достоверен от Пророка.

Ранее мы придерживались мнения некоторых поздних ученых о действенности этого хадиса, но это было ошибкой.

Этот хадис является отменённым и оставленным по единогласию саляфов, и не взял никто из учёных его, до нововведенца-захирита Ибн Хазма, чьи слова не принимаются во внимание, когда он противоречит иджма саляфов и людей знания.

Приведем их слова по порядку

 

1. Джабир Ибн Абдуллах, сподвижник Посланника Аллаха

1. Сказал Джабир Ибн Абдуллах, сподвижник Посланника Аллаха:
«إِذَا شَرِبَ الرَّجُلُ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ عَادَ الرَّابِعَةَ فَاقْتُلُوهُ» فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ مِنَّا فَلَمْ يَقْتُلْهُ

«Сказал Пророк: «Если человек выпил хамр, то побейте его, если вернулся к этому, то снова побейте, и если вернулся в четвертый раз, то убейте его». А затем пришли к Пророку, мир ему, с одним из нас, и он не убил его»

Передал ан-Насаи, в «Ас-Сунан аль-Кубра», 5283, с хорошим иснадом

Далее…

Достоверен ли хадис «Рай под ногами матерей»?

        22 Март 2011              5 комментариев
Вопрос: Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух! Достоверен ли хадис «Рай под ногами матерей»?

Ответ: Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракятух. С таким текстом данный хадис является выдуманным. Часто он еще передается так: «Рай под ногами матерей, кого захотят, они введут туда, а кого нет, нет».

Передали его Ибн Ади, см. «Аль-Камиль фи ад-дуафа», 1-235, и Аль-Укейли, в «Ад-Дуафа», по пути в котором есть передатчик Муса ибн Ато, и он — лжец. см. «Сильсиля аль-ахадис ад-даифа», 593

Также передан по другой цепочке от Анаса ибн Малика, передали его Абу Бакр аш-Шафии, 1-25, Абу Шейх в «Ат-Тарих», 253, аль-Хатыб,  и другие, и в его иснаде два неизвестных передатчика, см. «Сильсиля аль-ахадис ад-даифа», 593, «Ат-Тайсир», 1-996

И назвал шейх Аль-Альбани данный хадис выдуманным, см. «Сильсиля аль-ахадис ад-даифа», 593, и также сказали и многие ученые.
Далее…

Хадисы об обтирании лица после дуа слабые

        17 Сентябрь 2010              Прокомментировать

Слабость хадисов, в которых упоминается об обтирании лица руками
после обращения к Аллаху с мольбой ( ду’а)

Разбор шейха аль-Альбани, рахимахуЛлах

Хадис 1

1. » Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), поднимая свои руки при обращении к Аллаху с мольбой (ду’а), не опускал их, пока не обтирал ими своё лицо’‘ .

Да’иф (слабый) хадис. Его приводят ат-Тирмизи (2/244) и Ибн ‘Асакир (7/12/2) через: Хаммада ибн ‘Ису аль-Джухани, от Ханзалаха ибн Аби Суфйана аль-Джамхи, от Салима ибн Абдуллаха, от его отца, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал:

Ат-Тирмизи после приведения этого хадиса дал следующий комментарий: «Это достоверный (сахих) одинокий (гариб ) хадис. Мы лишь знаем об этом хадисе, как переданным со слов Хаммада ибн ‘Исы, поскольку он единственный, от кого сообщается данный хадис ; он сообщал мало хадисов, но люди передавали их от него».

Далее…

Страница 1 из 212

2010 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin