Архив рубрики "Намаз"

Хадисы об обтирании лица после дуа слабые

        17 Сентябрь 2010              Прокомментировать

Слабость хадисов, в которых упоминается об обтирании лица руками
после обращения к Аллаху с мольбой ( ду’а)

Разбор шейха аль-Альбани, рахимахуЛлах

Хадис 1

1. » Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), поднимая свои руки при обращении к Аллаху с мольбой (ду’а), не опускал их, пока не обтирал ими своё лицо’‘ .

Да’иф (слабый) хадис. Его приводят ат-Тирмизи (2/244) и Ибн ‘Асакир (7/12/2) через: Хаммада ибн ‘Ису аль-Джухани, от Ханзалаха ибн Аби Суфйана аль-Джамхи, от Салима ибн Абдуллаха, от его отца, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал:

Ат-Тирмизи после приведения этого хадиса дал следующий комментарий: «Это достоверный (сахих) одинокий (гариб ) хадис. Мы лишь знаем об этом хадисе, как переданным со слов Хаммада ибн ‘Исы, поскольку он единственный, от кого сообщается данный хадис ; он сообщал мало хадисов, но люди передавали их от него».

Далее…

Окраска волос – можно ли обтирать поверх окрашенных волос во время омовения?

        23 Август 2010              2 комментария

Вопрос: Можно ли обтирать поверх окрашенных волос во время омовения?

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Похоже – и Аллаху известно лучше – что то, чем покрываются волосы или используется для того, чтобы волосы держались друг друга подобно хне, и не влияет на омовение, и достаточно протереть по волосам.

Шейх ибн Усеймин сказал:

«Если женщина окрашивает свои волосы хной или подобным этому, то она может протирать по волосам, и нет необходимости полностью убирать само вещество, потому что доказано, что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) использовал некое вещество, чтобы волосы держались вместе, когда он был в состоянии ихрама»

См. аль-Шарх аль-Мумти, шейх ибн Усеймин, 1/196

То, чем мы покрываем голову и что заставляет держаться волосы вместе является частью головы, что указывает на то, что имеется некоторая снисходительность в вопросах очищения головы.

И Аллаху известно лучше.

Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид

http://fatwaonline.net/?view=question&id=33724

http://www.islamqa.com/ar/ref/33724

Число ракатов в намазе таравих

        17 Август 2010              Прокомментировать

Вопрос :

Я задавал этот вопрос ранее, но не получил ответа, который удовлетворил бы меня.Мой вопрос — о молитвах Таравих в Рамадане. Вы отвечали мне прежде, что Таравих не должен быть больше, чем 11 ракатов. Подлинно сообщается, что Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха) совершал таравих 3 раза в Рамадане, и он состоял 11 ракатов. Также в своей книге шейx Ал Албани(Рахимаху Ллах) «Ночная молитва и Таравих» он заявляет, что таравих должен быть 11 ракатов. По сунне это 11 ракатов. Теперь вопрос, который является запутанным и часто становится предметом обсуждения среди братьев — должно ли быть количество ракатов в таравихе 11 или 20 ракатов. Некоторые люди в течение Рамадана идут в мечети, где Имам совершает 11 ракатов, а другие идут в мечети, где имам совершает 20. В большинстве ханафитских мечетей в США имам совершает 20 ракатов. И эта тема становится поводом для обсуждения в США. Люди, которые совершают 11 ракатов обвиняют тех, кто совершает 20. Это является большим поводом для смуты. Это ведет к отсутствию единства. Люди всегда указывают на то, что в мечети Пророка ( мир ему и благословение Аллаха) имам совершает 20 ракатов, и также в Мечети аль Харам в Мекке имам совершает 20 ракатов. Также те, кто в течение Рамадана едет в Саудовскую Аравию для Умры, они говорят, что имам совершает 20 ракатов. Это становится причиной недеразумений.

Пожалуйста ответьте и объясните мне следующие моменты:

1. По Сунне надо совершать 11 раката ,тогда почему в мечети Пророка ( мир ему и благословение Аллаха) в Медине, и также в мечети аль Харам имам совершает 20 ракатов? Почему? Почему это отличается от сунны?

2. Почему количество ракатов таравиха в мечети Пророка и мечети аль Харам 20 ракатов? Пожалуйста объясните нам это.

Ответ:

Хвала Аллаху.

Мы не думаем, что мусульмане должны быть настолько чувствительны относительно проблем , которые являются вопросом научных различий или делают их причиной разделения и смуты среди мусульман.

Шейх ибн Усеймин ( да будет Аллах милостив к нему ) сказал при обсуждении вопроса о том, что кто совершает десять ракатов с имамом, затем садится и ждет витр и не заканчивает Таравих с имамом:

Нас глубоко огорчает, что мы находим в Мусульманской умме группу, которая отличается относительно вопросов, в которых различия в мнениях являются приемлемыми, и они берут эти различия как повод для разделений. Различия в умме существовали и во время сахабов, все же они оставались едиными. Молодежь в особенности и все те, кто предан Исламу, должны оставаться единными, потому что они имеют врагов, которые выжидают момент.

Аль Шарх аль Мумти, 4/225

Две группы впали в крайности в отношении этого вопроса. Первая группа осудила каждого, кто совершает больше, чем одиннадцать ракатов и сказала, что такое выполнение это новшество. Вторая группа осудила тех, кто совершает только одиннадцать ракатов и сказала, что они идут против мнения ученого совета (иджма).

Давайте послушаем что сказал Шейх Усеймин (Рахимаху Ллах).

Шейх Усеймин (Рахимаху Ллах)сказал:

Здесь мы говорим, что мы не должны идти в крайности или быть небрежны. Некоторые люди идут в крайности в соблюдении количество ракатов, упомянутых в Сунне, и говорят, что не допустимо делать больше чем число, упомянутое в Сунне, и они настойчиво осуждают тех, кто совершает больше этого, говоря, что они являются грешниками.

Это несомненно неправильно. Как они могут быть грешниками, когда Пророк ( мир ему и благословение Аллаха), когда его спросили о ночных молитвах сказал, что они должны быть сделаны два по два, и он ( мир ему и благословение Аллаха) не назвал какое то определенное количество? Конечно тот, кто спросил его ( мир ему и благословение Аллаха) о ночной молитве не знал это количество, потому что, если он не знал, как делать это, еще более вероятно, что он не знал об их количестве. И он не был одним из тех, кто служил Пророку ( мир ему и благословение Аллаха) так, чтобы мы могли бы сказать, что он ведал о том, что случалось в его доме. Так как Пророк ( мир ему и благословение Аллаха) сказал ему, как делать это, но не сказал сколько раз, можно понять, что вопрос этот является обширным, и что человек может совершать по сто ракатов, затем совершать один витр.

В отношении слов Пророка ( мир ему и благословение Аллаха), » Молитесь, как вы видите меня молящимся», это не применяется дословно даже для этих людей. Следовательно они не говорят, что человек должен совершать Витр с пятью ракатами, иногда и с семью ракатами, иногда и с девятью. Если бы мы понимали это дословно, то мы должны были бы совершать Витр с пятью ракатами, иногда с семью ракатами, иногда и с девятью. Но в хадисе имеется в виду — молиться, как я молюсь, а не сколько ракатов, если их количество конкретно не оговорено.

В любом случае, человек не должен быть строг с людьми в отношении вопроса, который является широким в возможностях. Мы даже видели некоторых братьев, которые слишком строго относятся к этому вопросу, которые обвиняют имамов, которые совершают больше, чем одиннадцать ракатов, обвиняют их во введении новшества, таким образом упускают награду, о которой Посланник Аллаха ( мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто будет стоять за имамом, пока тот не закoнчит молитву, ему будет дана награда ночной молитвы.» (Передано Ат Тирмизи, 806; классифицирован как достоверный Шейхом Албани в Сахих Ат Тирмизи, 646). Некоторые из них даже садятся после завершения десяти ракатов, таким образом разбивают ряды молящихся, сидя там, а иногда они начинают говорить и тревожат людей, которые молятся.

У нас нет сомнения, что их намерения хороши, и они стараются поступать правильно, но это не подразумевает, что они правы.

Другая группа поступает противоположно. Они серьезно осуждают тех, кто совершают только одиннадцать ракатов и говорят, что они идут против мнения совета ученых. Аллах говорит (смысловой перевод):

«А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожгем в Геенне. Как же скверно это место прибытия! «

[Ан Ниса 4:115]

Все поколения, которые жили до вас совершали только двадцать три раката, и они осуждали любого, кто говорил что — нибудь различное.

Аль Шарх Аль Мумти, 4/73-75

Далее…

Хукм оставляющего намаз

        17 Август 2010              Прокомментировать

Путь к успеху в постановлении об оставившем молитву, и опровержение противоречащим

بسم الله الرحمن الرحيم

Миср, Шабан-Рамадан 1431 года

Вступление

Воистину, мы восхваляем Аллаха, Господа Миров, прибегаем к Нему за помощью, просим у Него прощения, и прибегаем к Нему за убежищем от наших грехов и зла наших душ. Воистину, кого Аллах наставил – того никто не собьет, а кого Аллах сбил, того никто не наставит. Мы свидетельствуем, что воистину, нет никого достойного поклонения, кроме Всевышнего Аллаха, и что Мухаммад – Его раб и Посланник, посланный перед Судным Днем с мечём, до тех пор, пока не будет поклонение принадлежать Одному лишь Аллаху, а затем:

Это послание, инша Аллах, станет хорошим разьяснением для мусульман СНГ, по теме, вокруг которой множество споров, различных мнений, обсуждений, обвинений, и неудивительно, что простой мусульманин может запутаться во всем этом. Поэтому мы решили осветить эту тему – «Хукм оставившего намаз», простым языком, так, чтобы это было понятно простым мусульманам, и четко структурировать нашу работу, чтобы не было путаницы и один раздел не заходил в другой.

Если кто то спросит – в чем цель написания подобного послания, ведь на эту тему сказано уже достаточно много?

Ответ: цель – опираясь на Коран, Сунну, в понимании саляфов этой Уммы и тех, кто последовал за ними – разьяснить этот важный вопрос, чтобы наше вероубеждение в нем было соответствующим Корану и Сунне, за которыми обязан следовать каждый мусульманин.

И следование за Кораном и Сунной – это причина успеха, причина единения мусульман и причина победы, поэтому обязательно следование за Кораном и Сунной в понимании праведных сподвижников во всех вопросах, и не отклоняться от этого в пользу страстей, традиций, неподкрепленных мнений и тому подобного.

Более того, этот раздел – отклонение в нем представляет опасность тем, что именно через него пытаются воздействовать на мусульман мурджииты, которые заблудились сами и вводят в заблуждение других. И мурджиизм – одно из самых опасных заблуждений, от которого предостерегали праведные предшественники, поэтому обязательно нам знать их заблуждения и остерегаться их.

В данном исследовании мы опирались на книги праведных ученых, и не писали ничего от себя, лишь передавая аргументы людей знания. Мы использовали написанные в этом разделе книги имама Ахмада, имама аль Марвази, шейх-уль-Ислама Ибн аль Каййима аль Джаузи, шейха Абу Хасана аль-Мариби, и также многие книги, написанные в вопросах Имана у Ахлю-Сунна уаль Джамаа, и работы требующих знаний об этом вопросе, да воздаст им благом Всевышний Аллах.

Мы разделили книгу на две части – первая часть будет посвящена доводам из Корана, Сунны, и иджма (единогласного мнения), вторая – опровержению доводов противоречащей стороны, и также сделали небольшие примечания в конце.

Просим Всевышнего Аллаха, Свят Он и Велик, принести пользу в будущей жизни нам, и всем мусульманам, посредством этой работы, и защитить нас от заблуждений, и даровать нам райские сады. Амин!

Редакция сайта SunnaOnline.com

Читать работу: http://sunnaonline.com/akida/drugoe/267-2010-08-14-10-03-17

Можно ли делать протирание (масх) на платок?

        3 Август 2010              9 комментариев

Вопрос: Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух! Я хотела бы узнать о хукме протирания платка женщиной при омовении.

Ответ:

Алейкум ассалям уа рахмату Ллахи уа баракятух!

Говорит шейх Мустафа ибн аль-Аъдави в своей книге «Джамиъ Ахкам ан-Ниса»:

«Протирание платка женщины строится на положении протирания чалмы мужчиной. Как это пришло в двух Сахихах и остальных сборниках о том, что посланник Аллаха делал масх на чалму, хотя о этих хадисах есть разговоры, и из некоторых разговоров об этих хадисах в которых оставляется след и от которых не оставляется след. И после соединения всех путей этих хадисов, побуждает к действию по ним.

И результат из этого такой, то что можно женщине делать масх на платок. Но лучше для неё, чтобы выйти из разногласия, также захватывать часть чупа вместе с масхом платка. (Потому что большиство учёных говорят чтобы протирающий на чалму (платок) не протирал только чалму, как сказал ибн Хаджар от большинства в «Фатх аль-Бариъ» (1\309).»

(Потом шейх привёл по этому поводу хадисы на достоверность того, о чём сказал). стр. 34

Воросы и ответы на http://www.tayhid.lact.ru

Страница 5 из 7« Первая...34567

2010 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin