Архив рубрики "Хайд, нифас"

Хайд по шафиитскому мазхабу, из «Мухтасара аль-Бувейты»

        25 Май 2015              Прокомментировать

kgSSRIVLrt0

Перевод «Мухтасар» аль Бувейты (14) (фикх по мазхабу имама аш-Шафии)

Раздел про аль-хейд

Та женщина, у которой месячные, не должна мыть всю свою одежду кроме если где-то на нее попадет кровь — тогда она моет именно это место куда попала кровь. И если на ее одежду попала наджаса, и она уверена что наджаса попала, однако не может найти место попадания — то моет всю эту одежду.

И кто хочет лечь спать, и он попал в половое осквернение — тот пусть сделает малое омовение какое он делает для молитвы перед тем, как лечь спать. Та же, у которой месячные, не должна его делать. Далее…

Начало или конец месячных в один из дней Рамадана

        5 Август 2013              2 комментария

Вопрос: Что делать женщине, если она постилась часть дня, или пошли месячные, и наоборот – очистилась от месячных в середине дня?

Ответ:  Хвала Аллаху, Господу Миров.

 

Сказал имам Ибн Кудама:

مَسْأَلَةٌ : قَالَ : ( وَإِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ ، أَوْ نَفِسَتْ ، أَفْطَرَتْ وَقَضَتْ ؛ فَإِنْ صَامَتْ ، لَمْ يُجْزِئْهَا ) أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْحَائِضَ وَالنُّفَسَاءَ لَا يَحِلُّ لَهُمَا الصَّوْمُ ، وَأَنَّهُمَا يُفْطِرَانِ رَمَضَانَ ، وَيَقْضِيَانِ ، وَأَنَّهُمَا إذَا صَامَتَا لَمْ يُجْزِئْهُمَا الصَّوْمُ ، وَقَدْ قَالَتْ عَائِشَةُ : { كُنَّا نَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَالْأَمْرُ إنَّمَا هُوَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { أَلَيْسَ إحْدَاكُنَّ إذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ، فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا } .
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَالْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ سَوَاءٌ ؛ لِأَنَّ دَمَ النِّفَاسِ هُوَ دَمُ الْحَيْضِ ، وَحُكْمُهُ حُكْمُهُ وَمَتَى وُجِدَ الْحَيْضُ فِي جُزْءٍ مِنْ النَّهَارِ فَسَدَ صَوْمُ ذَلِكَ الْيَوْمِ ، سَوَاءٌ وُجِدَ فِي أَوَّلِهِ أَوْ فِي آخِرِهِ ، وَمَتَى نَوَتْ الْحَائِضُ الصَّوْمَ ، وَأَمْسَكَتْ ، مَعَ عِلْمِهَا بِتَحْرِيمِ ذَلِكَ ، أَتَمَّتْ ، وَلَمْ يُجْزِئْهَا .

Сказал аль-Хиракы: «Когда у женщины пошли месячные, или нифас (послеродовое кровотечение) – то ее пост нарушен, и если она будет продолжать поститься, пост будет недействительным».

Далее…

Хукм прикосновения к книгам и журналам, содержащим аяты Корана, во время менструации или полового осквернения

        13 Сентябрь 2012              Прокомментировать

Вопрос #22829: Я знаю, что нельзя прикасаться к Мусхафу (Корану на арабском языке) без омовения. Относится ли это правило к отдельным аятам Корана, книгам по тафсиру и Сире Пророка (мир ему и благословение Аллаха)?

Ответ:

Хвала Аллаху
Человеку, находящему в состоянии осквернения, запрещено прикасаться к аятам Корана, и здесь действует такое же правило, как и в отношении Мусхафа. Но если вместе с аятами написан и другой текст, например, как в книгах по тафсиру и фикху, то все зависит от того, какого текста больше: если текста Корана больше, то запрещено прикасаться без омовения; если же преобладает другой текст, то позволительно прикасаться к нему без омовения.
Сказал шейх уль-Ислам Ибн Таймийа (да смилуется над ним Аллах): «Все, на чем есть аяты Корана, попадает под то же правило, что и Мусхаф, если присутствует только текст Корана. Если же присутствует и другой текст, то необходимо ориентироваться на то, чего больше. Разрешено прикасаться к книгам по тафсиру, хадисам, фикху и сочинениям, если в них содержится какая-то часть Корана». «Шарх аль-Удда», 1/385.

 

Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид

http://fatwaonline.net/?view=question&id=22829 

Что делать, если женщина ошиблась в определении конца месячных?

        2 Июнь 2011              2 комментария

Вопрос #45885: Если женщина совершила ошибку относительно прекращения месячных, то согрешила ли она?


Если у женщины не появляется белых выделений и вместо этого она ждет прекращения кровотечения, при этом число дней периода может изменяться. Совершает ли она грех, если ошибается относительно того, когда она очистилась, считая, что месячные завершились, после чего она берет гусуль и совершает молитву, затем она обнаруживает следы, или наоборот, если она ждет и пропускает некоторые молитвы, потому что она думает, что еще не очистилась, так как ей трудно определить момент полного очищения без белых выделений? Да воздаст вам Аллах благом.

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Менструации различаются у женщин, и признаки завершения периода могут изменяться в разное время.


Для большинства женщин признаком окончания периода являются белые выделения. Для некоторых женщин таким знаком является прекращение кровотечения.

Не зависимо от того, каков этот признак, нельзя торопиться ей до тех пор, пока не появятся признаки, потому что нельзя ей совершать молитву или поститься во время месячных, пока она не очиститься.

Далее…

Чтение Корана во время месячных

        17 Август 2010              2 комментария

Вопрос: Можно ли читать Коран во время хайда?

Некоторые приводят аналогию тем фетвам в которых сказано что можно читать Коран не прикасаясь (например с мобильного или же с компьютера), тем самым читать Коран во время рамадана не прерывая дабы успеть закончить его чтение к концу месяца.
Как я знаю многие ученые запретили читать Коран во время хайда даже наизусть, не говоря уже о том, чтобы читать его непосредственно с мусхафа.
Прошу ответить на вопрос в развернутом виде. ДжазакумуЛлахи хайран.

Ответ:

Говорит шейх Мустафа ибн аль-Аъдави:

Радел: Женщина в хайде делает зикр Аллаху и читает Коран.

Говорит имам аль-Бухари хадис 971:
Рассказал нам Мухаммад, рассказал нам Умар бин Хафс сказал: Рассказал Аби от Асыма от Хафсы от Ум Аътыи то что она сказала: «Нам было повелено выходить на праздник и даже девственницам из их укрытий и даже у тех, у которых хайд и мы были (стоявшими) позади людей делая такбир (Аллаху акбар) вместе с ними, и делали дуъа вместе с ними, желаю благословения этого дня и чистоты его».

Также говорит имам аль-Бухари 1650:

Рассказал нам Абдулла бну Юсуф, оповестил нас Малик от Абдур-Рахмана бну аль-Касыма от отца от Аъишы то что она сказала: «Вступила я в Мекку будучи в хайде и не сделала я таваф у Дома (Каъба) и у Сафа и Марва. И сказала: «И пожаловалась я на это посланнику Аллаха». И сказал он: «Делай всё то же самое, что делают паломники[1] , но не делай таваф у Дома пока не очистишься».

(Этот хадис и которой до него явно указывает на то, что та, у которой хайд узаконено ей делать зикр, а Коран это зикр как пришло в Коране: «Мы низвели зикр (Коран) и Мы Его охраняем». Из-за этого то, что мы разъяснили, можно паломникам читать Коран, и также можно тогда читать Коран и делать зикр тем, кто в хайде. А то, что приведено о запрете в хадисе Али:

То что посланник Аллаха справлял нужду и выходил оттуда и читал Коран и кушал с нами мясо, и ничто не отвлекало его от Корана кроме джунуба (осквернение).

То во первых в этом хадисе нет запрета на чтение Корана у кого джунуб, и также той у которой хайд, просто обычное действие.

И во вторых за этот хадис шли разговоры, так как он от цепочки Абдуллы ибн Саляма и память его изменилась, и следовал ему Абу Гариф от Али, кроме как в этом следование проблема, в том, чтобы поднялось до посланника Аллаха (рафъ), тем более что это поднятие (до посланника Аллаха) от человека в памяти которого была проблема как Абдулла ибн Саляма. А что касается риуая Аби Гарифа от Али, то есть разногласие в поднятии (рафъ) его до посланника Аллаха, или оно всё же от самого Али (уакф). И более утверждено из этого то, кто утверждал уакф (т.е. от сахаба, а не от посланника).

И выявилось для меня из этого что хадис маукуф (принадлежит) от Али».

И так же то, что пришло по поводу запрета со слов Посланника Аллаха: «Я не желаю делать зикр Аллаху без тахарата». И здесь имеется ввиду макрух танзихия (т.е. не запрета), так как утверждено достоверно от Аъишы то что она сказала: «Был посланник Аллаха делающим зикр Аллаху в любом состоянии».

Далее…

Страница 1 из 3123