Архив рубрики "Брак"

Прекрасная жена: Зейнаб бинт Джарир аль-Ханзали

        9 Декабрь 2011              Прокомментировать

Хейсам ибн ‘Ади ат-Таи рассказывал, что Муджахид рассказывал со слов аш-Ша‘би, что однажды Шурейх сказал ему: «О Ша‘би! Тебе следует жениться на женщине из племени Тамим. Они очень умные». Он спросил: «В чем же проявляется их ум?»

Шурейх сказал: «Однажды я возвращался с похорон днем и проходил мимо их поселений. Там я встретил старушку, стоявшую около двери. Рядом с ней стояла девушка, самая красивая из всех, что я видел за свою жизнь. Я подошел и попросил попить, хотя мне вовсе не хотелось пить. “Чего ты хочешь выпить?” – спросила старушка. Я ответил: “Чего-нибудь”. Она сказала: “Поторопись, девушка! Принеси ему молока! По-моему, этот мужчина не местный”. Я спросил: “Кто эта девушка?” Она ответила: “Это – Зейнаб, дочь Джарира. Она из семьи Ханзалы”. Я спросил: “Она свободна или занята?” Старушка ответила: “Свободна”. Тогда я сказал: “Выдай ее замуж за меня”. “Если вы соответствуете друг другу”, – ответила старушка на диалекте племени Тамим.

Я пошел домой отдохнуть, но сон отошел от меня. Когда я совершил полуденный намаз, то взялся за руки моих братьев-уважаемых чтецов Корана ‘Алкамы, аль-Асвада, аль-Мусайаба и Мусы ибн ‘Арфаты. С ними я отправился на встречу с дядей девушки. Он встретил меня и спросил: “О Абу Умейа! Чего ты хочешь?” Я ответил: “Я хочу жениться на Зейнаб, дочери твоего брата”. Он сказал: “Она тоже не отказалась бы выйти замуж за тебя”. А затем он женил меня на ней.

Вот тогда я вспомнил о жестокосердии женщин племени Тамим и пожалел о содеянном. Я сказал себе: “Что я буду делать с женщинами племени Тамим? Лучше я разведусь с ней”. Но потом я сказал: “Нет, лучше я прижму ее к себе. Может быть, я буду доволен. А если нет, то поступлю так, как пожелаю”.

Если бы ты видел, Ша‘би, как женщины наставляли ее, когда завели ко мне. По Сунне, если жена заходит к своему мужу, тот должен встать и совершить намаз из двух рак‘атов, а затем попросить Аллаха даровать ему то хорошее, что есть в его жене, и попросить Аллаха уберечь его от того зла, что есть в ней. Я совершил намаз и завершил его словами приветствия. Тут я заметил, что она молится за мной, и когда я закончил молиться, ко мне зашли рабыни, которые взяли мою одежду и надели на меня темно-желтую рубашку.

Когда дом опустел, я подошел к ней и протянул руку к ее талии. Она сказала: “Подожди, Абу Умейа! Стой, где стоишь”. Затем она сказала: “Хвала Аллаху, которого я восхвалаю и прошу о помощи! Благословение Мухаммаду и его семье! Я не знакома с тобой и не знаю твоего характера. Расскажи мне, что тебе нравится, чтобы я придерживалась этого, и что тебе не нравится, чтобы я отошла от этого”. И еще она сказала: “Ты был уже женат в своем народе, и я тоже. Но случилось то, что предопределил Аллах. Теперь я твоя, и посему поступай так, как повелевает тебе Аллах: удержи по-хорошему или отпусти с миром. Вот то, что я хотела сказать. И я прошу прощения у Аллаха для себя и для тебя!”»

Шурейх продолжил: «О Ша‘би! Она принудила меня обратиться к ней со словами: “Хвала Аллаху, которого я восхваляю и прошу о помощи! Мир и благословение Пророку и его семье! Ты произнесла прекрасные слова. Если ты будешь придерживаться их, то получишь добрый удел. Но если ты отвернешься от них, то это обернется против тебя. Я люблю такие вещи и не люблю такие. Теперь мы вместе, и поэтому не надо различать между нами. Если увидишь хорошее, то разглашай. А если увидишь плохое, то покрой”.

Тогда она что-то сказала, но я уже не припоминаю это. А еще она спросила: “Как ты воспринимаешь визиты родственников?” Я сказал: “Не люблю, когда свойственники начинают меня беспокоить”. Она спросила: “А кого ты хочешь впускать домой из твоих соседей? Я буду впускать их. А тех, кого ты не любишь, я тоже не стану любить”. Я сказал: “Та семья – честная, а та – скверная”.

О Ша‘би! В ту ночь я спал счастливым.

После этого она прожила со мной год, и я не видел от нее ничего дурного. В начале следующего года я вернулся домой с собрания шариатского суда и увидел там старушку, которая распоряжалась в нашем доме. Я спросил: “Кто это?” Мне сказали: “Это – твоя теща”. В тот момент я забыл обо всем, что чувствовал. Затем я сел лицом к старушке. Она сказала: “Мир тебе, Абу Умейа!” Я ответил: “И тебе мир! Кто ты?” Она сказала: “Я прихожусь тебе тещей”. Я сказал: “Пусть Аллах приблизит тебя еще ближе!” Она спросила: “Как тебе твоя жена?” Я ответил: “Прекрасная жена!” Она сказала: “О Абу Умейа! Женщина не бывает плохой, если есть две причины: если она родила сына или же получила признание своего мужа. Если тебя станут терзать сомнения, то возьмись за кнут. Клянусь Аллахом! В доме мужчины нет ничего хуже избалованной жены”. Я сказал: “Клянусь Аллахом! Ты дала ей хорошее воспитание”. Она спросила: “Хочешь ли ты, чтобы к тебе приходила твоя теща?” Я сказал: “Когда пожелаешь”.

Она приходила ко мне в начале каждого года и давала хорошие советы.

Я прожил со своей женой двадцать лет, ни в чем не упрекая ее. И только один раз я упрекнул ее, но поступил несправедливо. Дело было так. Муэдзин объявил о начале намаза после того, как мы совершили два рак‘ата добровольного намаза. Тогда я был имамом целого поселка. Вдруг я заметил приближение скорпиона. Я взял посуду и накрыл его, а потом сказал: “Зейнаб! Не двигайся, пока я не приду”. Если бы ты видел, Ша‘би! Когда я вернулся с намаза, то обнаружил, что скорпион уже ужалил ее. Я попросил, чтобы все успокоились и чтобы мне принесли соль. Я постучал ей по пальцу, а затем начал читать суры “аль-Фатиха”, “аль-Фаляк” и “ан-Нас”».

«Прекрасная жена» (по книге “Табаи‘ ан-Ниса” Ибн ‘Абд Раббиха аль-Андалуси)

Как женщине поддерживать отношения с родственниками, если муж запрещает?

        7 Декабрь 2011              Прокомментировать
Вопрос #1426: Как женщине поддерживать отношения?
Моя сестра вышла замуж за человека, который не произнес шахаду, и тогда она не знала, что он для нее харам. Мой муж не позволяет мне посещать ее дом, потому что ее муж не мусульманин. Это разрешено? Я хотела навестить ее, когда она одна.
Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Поддерживание родственных связей обязательно и для женщин, которые должны поддерживать их как могут. Поэтому не разрешено мужу препятствовать жене или дочери в поддержании родственных связей, и если он удерживает ее от визитов, но разрешает ей посылать им приветствия письмом или через человека, или посылать им подарки, то ей следует делать это. Достаточным будет, если она пошлет приветствия без подарка, но если она пошлет подарок будет лучше. Если он позволяет дарить подарки, но запрещает посылать приветствия, то ей следует дарить подарки. Если позволяет только приветствия, то пусть посылает приветствия. Если он позволяет увидится с ними ей следует пойти.

Если он удерживает ее от любого поддержания родственных связей, то в этом случае, нет подчинения созданию, если это приводит к ослушанию Создателя. В этом случае она должна поддерживать связь с родственниками, так чтобы это наименьшим образом противоречило мужу или отцу, посылая подарки или приветствия, и она может может это скрыть, если боится.

Если ее родственники столкнулись с трудностями, то ей следует помочь им, даже если он запрещает.

Ей следует поддерживать родственные связи высказыванием соболезнований в случае потери, и советуя быть терпеливым.

Ей следует поздравлять родственников при радостных случаях и поздравляя их молиться за то, чтобы это принесло им радость, и чтобы это не пришло им во вред. К таким событиям относится возвращение путешественника, свадьба и т.д.

Ей не следует украшаться или показывать украшения перед тем, кому нельзя их показывать, например двоюродным братьям, и ей следует передавать приветствия из-за преграды, не делая при этом голос мягким, и это в случае отсутствия боязни фитны, иначе ей следует передавать приветствия через третьих лиц.

Она не должна посещать похорон.

Не разрешено мужу удерживать жену от поддерживания родственных связей, даже если это приводит к тому, что она выходит. Но она не должна выходить из дома без его разрешения. Тоже самое относится к отцу. Жена должна по доброму относится к мужу, и выполнять свои шариатские обязанности по поддержанию родственных связей.

Мы просим Аллаха о помощи в наших делах.


Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид

http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=1426

Нарушает ли омовение подмывание ребенка?

        30 Ноябрь 2011              4 комментария

Вопрос: ассаламу алейкум, нарушает ли омовение подмывание ребенка, то есть когда дотрагиваешься до полового органа его, и если не нарушает? то до скольки лет можно так подмывать ребенка?


Ответ:

Уаалейкум ассалям.

Мы следуем за мнением, что омовение нарушается по причине прикосновения к половому органу другого со страстью. На этом строится и ответвление от этого вопроса — отсутствие обязательности омовения тому, кто прикоснулся к половому органу несозревших мальчика или девочки, так как это — не место страсти.

Сказал имам Ибн Абдуль Барр аль-Андалуси: «Нет ничего на том, кто прикоснулся к половому органу животного, или мальчика или девочки» см. «Аль-Кафи фи фикх ахлиль Мадина», 45

Сказал имам аль-Карафи: «Не нарушает прикосновение к члену мальчика и половому органу девочки омовение, поскольку это не из тех мест, где вероятна страсть» см. «Аз-Захира», 235

Аллах знает лучше.


http://SunnaOnline.com

Можно ли давать детям смотреть кафирские мультики?

        27 Ноябрь 2011              4 комментария

Вопрос: Ассаламу алейкум уа рахматуЛлохи уа барокатух ахи. Каков хукм давания детям смотреть аниме, мультфильмов и фильмов, в которых люди обладают необычными способностями? И хукм того, кто смотрит их (смотрит и признает, что такое может быть, только если Аллах даст это им, как Даджалю например).

Ответ: Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлах. Нельзя давать смотреть детям мультфильмы где есть ширк, куфр, колдовство, порицаемые вещи и грехи, новшества. Кто дает смотреть детям Гарри Поттера и другое — тот воспитывает их на ширке и куфре, хочет он этого или нет, и пусть потом не расстраивается, (если таких людей это вообще расстроит) когда обнаружит, что его ребенок вырос в далекого от таухида и истинной религии человека. Эти мультики делаются кафирами для разврата и растления детей, в них закладываются специальные психологические вещи, заставляющие детей быть похожими на героев этих мультиков, уподобляться им в поведении, одежде, убеждениях, поступках, словах. И сказал Пророк: «Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас будет спрошен за свою паству» (аль-Бухари), и сказал: «Указавший на благое — подобен сделавшему его» (Аль-Бухари в «Аль-Адаб аль-Муфрад», аль-Баззар, и др)

Сказал аль-Коды Ияд: «И также указавший на зло — подобен сделавшему его» см. «Икмаль аль-му’лим», 5-248

И кто указал своим детям на таухид, воспитывая их на единобожии, верной акыде, любви к Исламу и мусульманам, молитве, поклонении, посте, заучивании Корана и хадисов — подобен тому, кто сделал все это.

А кто, давая своим детям смотреть кафирские мультфильмы и воспитывая на кафирских фильмах и компьютерных играх — указал им на ширк, куфр, бида, ослушания, подобен тому кто сделал все это, и понесет за это ответственность в Судный День.

Просим Аллаха наставить нас, и наших братьев и сестер.


http://SunnaOnline.com

Роль воспитания и домашнего окружения: из биографии шейха Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба

        15 Ноябрь 2011              Прокомментировать

О степени влияния домашней обстановки и воспитания на мировоззрение и формирование личности будущего мусульманина или мусульманки сказано немало. То, в каком окружении, в каких занятиях, с какими примерами перед глазами проходит детство человека в большой мере определяет его характер, привычки, взгляды на мир, цели и стремления. Поэтому еще и еще раз следует подчеркнуть великую миссию женщины-матери, возложенную на нее Всевышним Аллахом. Она воспитатель будущего поколения, она пример, который дети имеют перед собой с утра до вечера. Она закладывает в детей первые основы исламского мировоззрения, таухида, любви к Аллаху, осознания того, что Он видит все и слышит все, что Ему нужно подчиняться в Его приказах и избегать Его запретов. Если женщина сама не знает основ таухида, что будут знать ее дети? Если она небрежна к своим молитвам, будут ли ее дети совершать их с охотой и смирением? Если она сама не уделяет время чтению Корана и не обучает ему детей, будут ли они расти с любовью к Книге Аллаха? Если она не знает сиру Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и жизнеописание его праведных сподвижников, да будет доволен ими Аллах, и не рассказывает о них детям, на кого они будут хотеть быть похожими? Если вместо того, чтобы заниматься с ними, играть в развивающие игры, рассказывать им поучительные истории, она будет позволять им сидеть перед телевизором и играть в компьютерные игры, чтобы у нее освободилось время на саму себя, кто в итоге будет воспитателем ее детей: она или телевизор?

Поэтому молодым, пусть даже еще не замужним сестрам следует уделить больше внимания самообразованию, познанию Ислама и шариата, и уже сейчас задуматься над тем, что они дадут своим детям, когда они у них появятся. А матерям, у которых уже есть дети, следует посмотреть критически на то, как они воспитывают их, что является для них приоритетом — чистые окна и вымытый пол или молодое мировоззрение будущего поколения мусульман и мусульманок? Без сомнения, на женщину возложено много ответственности, и у нее есть обязанности перед Аллахом, перед ее мужем, перед домом, перед самой собой… Но следует четко знать, что просто важно, а что очень важно с точки зрения Ислама, и правильно расставлять приоритеты.

Ниже приведен отрывок из книги «Жизнь Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба» о его детстве и молодости и той обстановке, в которой они проходили. Пусть Аллах дарует нам праведных, благочестивых детей, которые станут учеными этой уммы, воинами на пути Аллаха и защитниками Его религии!

«О семье шейха известно то, что никакая другая семья в Неджде не дала за предыдущие пять веков столько алимов, сколько она. Его дед, Сулейман ибн Али, был в свое время авторитетным алимом, к которому обращались за фетвами и к которому стремились алимы и ученики. Он был факихом, сведущим во всех мазхабах. Как говорит Ибн Бишр: “Его высокочтимый дед, Сулейман ибн Али, был в свое время ведущим алимом Неджда. Он был
весьма сведущ в мусульманских науках. Авторитетнее его не было в Неджде. К нему устремлялись издалека на верблюдах. Он был автором ряда сочинений и издавал фетвы. Алимы Неджда в то время обращались к нему по всем вопросам фикха и других наук. И сам он приобрел знания у знаменитых алимов, среди которых был шейх Ахмад ибн Мухаммад ибн Мушриф и другие”.

У Сулеймана было двое сыновей – Абдуль-Ваххаб и Ибрахим. Оба они занимались исламскими науками и добились успехов в них. Но если Ибрахим ограничился собственно изучением наук и обучением и, подобно отцу, издавал фетвы и преподавал, то Абдуль-Ваххаб стал кадием (судьей) Уяйны в правление эмира Абдаллаха ибн Хамада ибн Муаммара. Однако впоследствии, когда эмиром Уяйны стал Мухаммад ибн Хамад, он был смещен с этой должности.

У Абдуль-Ваххаба также было двое сыновей – Мухаммад и Сулейман. Сулейман стал алимом-факихом и, как и его отец, занимал пост кадия в Хураймале. Первоначально он выступал как один из упорнейших противников салафитского призыва, однако впоследствии Аллах наставил его на истинный путь.

Что же касается Мухаммада, то он стал инициатором реформаторского религиозного призыва в Неджде, о чем подробно будет рассказано в последующих разделах.

Шейх Мухаммад родился в Уяйне в 1110 году Хиджры (1703 год от Р.Х.), когда его отец Абдуль-Ваххаб был ее кадием. Помимо своих должностных обязанностей кадия он занимался еще преподаванием хадисов и тафсира по мазхабу Ахмада ибн Ханбала. Его дом был тем местом, куда направлялись ищущие знаний и уже сложившиеся ученые. Здесь они проводили
время в обсуждении вопросов фикха и в религиозных дискуссиях. Когда мальчик немного повзрослел и стал подростком, отец позволил ему присутствовать на таких собраниях, держа его поблизости от себя и давая ему молча внимательно слушать беседы и споры присутствующих.

Таким образом, Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб вырос хорошо образованным человеком по сравнению с большинством своих современников. Он сумел выучить наизусть Коран, не достигнув еще и десяти лет от роду, отличался острым умом, обладал прекрасной памятью и был красноречив. “Его брат Сулейман рассказывал, что отец возлагал на него большие надежды, поражаясь его умственным способностям, необычным для столь юного возраста. Более того, отец извлекал для себя много полезного из суждений своего сына”.
Признаки даровитости юного Мухаммада проявились во всей своей ясности и полноте, когда он едва достиг двенадцати лет. Кругозор его стал необычайно широк, а мышление глубоким, что дало ему уже тогда осознать, какое зло несли его обществу царившие в нем порочные новшества, вымыслы и заблуждения. При этом его не устраивала позиция невозмутимости и спокойствия, которой придерживались в то время алимы Неджда. Он принял решение следовать по пути благочестивых предков и призывать к отказу от порочных новшеств и очищению ислама от облепивших его заблуждений и суеверий.»


Подготовлено Sestram.com

Страница 30 из 48« Первая...1020...2829303132...40...Последняя »

2011 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin