Архив рубрики "Заблудшие секты"

Разоблачение ложных основ ХАМАС

        19 Ноябрь 2012              Прокомментировать

 

Отрывки из опровержения шейха Абу Мухаммада аль-Макдиси на сообщение муфтия ХАМАС Юнуса аль-Асталя

 

 

Второе: аль-Асталь начал свою речь с разговора о победоносной общине, феномене, которой был предопределен Всевышним Аллахом. Это те люди, которым отступники и предатели не смогут нанести ущерб вплоть до Судного Дня.

Общеизвестно, что ХАМАС и «Братья мусульмане» наиболее далеки от того, чтобы считаться относящимися к этой победоносной общине.

— Из числа главнейших качеств этой победоносной общины то, что ее члены претворяют в жизнь указания Аллаха, а наиглавнейшим указанием есть Тавхид (Единобожие).

Администрация ХАМАС нарушила принцип Тавхида тем, что управляет согласно выдуманным людьми законам, принятием политеистической демократии в качестве системы, и посредством деактивации Законов Аллаха, Создателя всех творений.

— Также из числа качеств этой группы то, что пораженцы не смогут навредить ей, и они остаются (и будут оставаться) стойкими в объявлении и провозглашении Тавхида Аллаха, религии Аллаха и Шариата Аллаха, и они никогда не оставят это из-за боязни ущерба для себя.

ХАМАС является одной из групп, которые наиболее удалены от этих качеств. Страх заставляет их отказаться от Шариатского правления, и это несмотря на то, что Всевышний Аллах сказал: «Бойтесь не людей, а бойтесь Меня и не продавайте Мои знамения за ничтожную цену. А те, которые судят не по тому, что ниспослал Аллах, те из числа неверных».

Третье: аль-Асталь в начале своего послания сказал: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и творили добрые дела, что Он, безусловно, предоставит им преемственность на земле, как Он дал ее тем, которые были до них, и что Он предоставит власть религии, которую Он избрал для них. И поистине, Он дарует им безопасность после того, как они испытывали страх».

Затем аль-Асталь сказал прямо: «Аллах разъяснил, что те, которым Он обещал безопасность после страха, это те люди, которым если предоставить власть, то они будут приказывать совершать обязательную пятикратную молитву, выплачивать закят и будут повелевать одобряемое и запрещать порицаемое. И Аллаху принадлежит конец всех деяний…»

Однако аль-Асталь пренебрег главнейшим условием передачи земли в преемственность, условием, которое упомянуто в Коране, он сделал так, потому что его правительство нарушило это условие. А это слова Всевышнего Аллаха: «Поклоняйтесь Мне одному и не поклоняйтесь никому наряду со Мной».

А его правительство нарушает это условие тем, что придает Аллаху сотоварищей, принимая искусственные законы и принимая демократию в качестве системы правления.

Он пропустил этот аят и перепрыгнул на то, что описывается в другом аяте, тогда как многие тагуты наших дней демонстрируют молитвы и выплату закята, а также выполнение прочих обязанностей Ислама.

Но дело в том, что это никогда не будет принято без Тавхида.

Что касается поощрения одобряемого и запрещения порицаемого, то общеизвестно, что самое поощряемое — это Тавхид, принципы которого были нарушены правительством ХАМАС.

Также всем известно, что наиболее порицаемым является ширк (многобожие), который был узаконен правительством ХАМАС и к которому оно стремится. В послании аль-Асталя об этом не сказано ни слова.

Четвертое: аль-Асталь перечислил некоторые заговоры, которые плелись против ХАМАС, и тогда он сказал: «(была проявлена) поразительная стойкость перед лицом всех этих заговоров…»

Тогда я скажу: как же это ХАМАС с такой поразительной стойкостью выстоял перед всеми этими заговорами, тогда как его руководители и вдохновители утверждают, что они слабы и неспособны ввести Шариатское правление и отказаться от придуманных законов?!

Этот вопрос требует ответа. И ответ лежит на поверхности…!

Затем муфтий ХАМАС сказал: «Наиболее угрожающим сегодня для нас является идеологическое вторжение под знаменем Ислама; когда некоторые люди опираются на некие расплывчатые свидетельства, искажая их подлинный смысл, и внедряют все это в умы молодых людей, которые недостаточно образованы в Исламе. Таким образом, эти молодые люди пришли к убеждению, что правительство в Газе нелегитимно (с точки зрения Ислама), и что движение ХАМАС не нацелено на внедрение Шариата, и что по этой причине оно находится ближе к неверию, чем к вере».

Я отвечаю ему — это не расплывчатые свидетельства, а факты. И это не речи непонятных людей, а слова самих руководителей ХАМАС, и вот некоторые из них:

1. Ахмед аль-Бетави, представитель ХАМАС в палестинском законодательном Совете, заявил в интервью «al-Ghad» (иорданской газете) 20.02.2006 следующее:

«Что касается опасений некоторых узколобых ограничений, — таких как введение хиджаба или ограничения свободы женщин, то эти опасения не соответствуют действительности. Мы не являемся движением молодых фанатиков, у нас есть историческая основа в лице группы «Братьев мусульман», которые известны умеренностью своей идеологии…

Мы не будем вводить Шариат. Однако, мы будем делать все возможное для того, чтобы придерживаться принципов Ислама, с мудростью и принимая добрые советы».

Он также сказал: «ХАМАС не думает о создании Исламского государства или о введении Шариата в данное время».

2. Доктор Насер ад-Дин аш-Шаер, один из замов Исмаила Ханийи, сказал следующее: «Закон должен распространяться на всех, и кто не желает закона, тому уготован Ад».

Вот, пожалуйста — смотрите, как они превращают истину в ложь. Правдой является то, что нежелающие Истины отправятся в Ад.

3. «Рейтер», от 23.02.2006, новый глава законодательного Совета, Азиз ад-Двик, сказал:

«Новое палестинское правительство под руководством ХАМАС не намерено внедрять принципы Шариата в повседневную жизнь, и не собирается закрывать кинотеатры и рестораны, в которых продаются спиртные напитки!»

Он также сказал: «Никто в движении ХАМАС не намерен вводить Шариат силой. Об этом не может быть и речи в нашей программе, и мы не собираемся осуществлять это».

Я же говорю в ответ, — А что вы скажете об убийстве муваххидов и разрушении их мечетей? У вас нет проблем, чтобы осуществлять это силой и это допустимо вашей программой, не так ли?!

4. Ахмеда Ясина спросили: «Если бы (на выборах) выиграла социалистическая партия, то каким бы было ваше отношение к этому?»

Он ответил: «Даже если бы выиграла Социалистическая партия, я бы все равно уважал бы выбор палестинского народа!»

Далее его спросили: «Если бы в ходе выборов оказалось, что палестинский народ хочет строить многопартийное демократическое государство, как бы вы отнеслись к этому?»

Шейх Ахмед Ясин ответил: «О, Аллах! Мы — нация, которая имеет честь и права. Если палестинский народ выразил бы свое несогласие с Исламским государством, то я уважал бы его решение и содействовал бы ему!» Более подробно смотрите «Ахмед Ясин: чудесный феномен и миф изменения» (Дар аль-Фуркан, стр. 116 — 118).

Пятое: В числе «расплывчатых свидетельств», касающихся вопроса о демократии, аль-Асталь упоминает:

«Такие люди чувствуют отвращение при одном упоминании об этом (т.е. о демократии), потому что это означает «что народ управляет сам собой», а это означает возведение человека в один ранг с Аллахом в хакимийяте (верховенстве, в управлении), или придание Ему сотоварищей. И это правильно, так как творение и власть принадлежат Ему, и нет места для собственного мнения верующего, будь то мужчина или женщина, если Аллах и Его Посланник вынесли решение, в таком случае нет других вариантов решения того или иного вопроса. И кто может быть лучше Аллаха в суждении для людей, которые обладают твердой верой?

И именно Аллах Всевышний ниспослал человечеству Книгу (Коран) и все предельно ясно разъяснил в ней и сделал ее руководством и благой вестью для мусульман». Конец цитаты.

Я утверждаю, что ты (аль-Асталь) прав в этом вопросе, хотя не всегда говоришь правду. Похвально, что ты говоришь здесь об отвращении, упоминая наших братьев, и это лучше, чем то, когда вы, слыша наши речи о Тавхиде, необходимости его применения и наши утверждения о том, что принявшие демократию в качестве системы правления становятся неверными, называли нас хавариджами и такфиритами.

Аллах — Единственный Судья в вопросе относительно того, какая из двух сторон заслуживает похвалы, а какая порицания, и кто является заблудшим. Всевышний Аллах говорит:

«Когда поминается имя Аллаха, сердца неверующих в загробную жизнь полны отвращения, а когда упоминаются божества помимо Него, они радуются».

Аллах осудил тех, чьи сердца полнятся отвращением при поминании Его имени, когда заходит речь о Тавхиде и об отказе от многобожия. И тот, кто называет муваххида (единобожника) хавариджем и такфиритом наиболее заслуживает порицания.

Затем, после вышесказанного признания, что решение и суд принадлежит только Аллаху, муфтий ХАМАС аль-Асталь продолжил:

«Здесь будет поднят вопрос: «Мы ли те, кто принес демократию на землю нашей Родины, мы ли содействовали тому, что арабские и западные оккупационные силы принесли на наши земли импортные конституции и человеческие законы?» Мы встали, чтобы разорвать оковы на наших руках и разбить цепи на наших шеях, в частности, посредством проникновения в высшие эшелоны власти, путем занятия руководящих должностей в министерствах и в законодательном Совете. И таким образом мы приближаем день за днем Исламское правление!..»

Я утверждаю, что в такой позиции (ХАМАС) много ошибок:

— Вопрос, который задаёт аль-Асталь («Мы ли принесли демократию на землю нашей Родины?») не встает естественным путем, как заявляет аль-Асталь, потому что ответ на него общеизвестен.

Мы говорим: Да, это вы импортировали демократию и установили ее в Газе, поскольку она одна господствует сейчас. Именно обладатели власти несут ответственность за нынешнюю систему правления, и именно они выбирают ее.

Вы исключили представителей ФАТХа из администрации Газы, и власть оказалась в ваших руках. Несмотря на это, мир не слышал от вашего руководства ничего иного, кроме прославления демократии, и это притом, что вы уже не можете более ссылаться на принуждение вас к демократии со стороны ФАТХа. Никто не может оспаривать это, кроме глухих, слепых и неразумных. Есть несколько примеров:

— Азиз ад-Двик, глава Палестинского Законодательного Совета ХАМАС, заявил:

«Любые изменения в законодательстве, которые были приняты во время пребывания у власти ФАТХа, будут вынесены на референдум, в соответствии с принципом демократии, благодаря которому ХАМАС одержал победу». (Рейтер, Рамалла).

Подлинный вопрос, который встает перед муфтием аль-Асталем, читая это заявление, таков: «Даже если не вы импортировали демократию, не вы ли утвердили ее сегодня, и не вы ли настаиваете на принятии ее в качестве системы правления, ибо мы видим, что вы являетесь людьми не просто пришедшими к власти благодаря ней, но даже гордящимися этим?»

Азиз ад-Двик также сказал: «Демократия для нас не сопровождается словом «но»». (Имеется в виду, что нет сомнения в необходимости демократии, — прим. переводчика).

Он также сказал: «Решение нашей нации является определяющим критерием, и мы должны руководствоваться им. Нация принимает, что пожелает и отбрасывает, что пожелает, и именно нация, в соответствии с международными конвенциями и принципами демократии, имеет право решать эти вопросы».

— Азиз ад-Двик также заявил в передаче «По-арабски» на спутниковом канале «аль-Арабиййя», отвечая на вопрос аль-Джизы аль-Хури:

«Если Израиль признает Палестинское государство, признаете ли вы государство Израиль?»

Доктор Азиз аль-Двик ответил: «Если бы границы были определены, то мы были бы более демократичны, чем сам Запад. Мы хотели бы поставить этот вопрос всему палестинскому народу, и если он выразит согласие, то мы, руководствуясь принципами демократии, признаем их решение и будем действовать в соответствии с ним, а если он отвергнет (признание Израиля), то это его земля, и он (народ) единственный, кто имеет право на ней».

— Официальный представитель движения ХАМАС Фаузи Бархум заявил в интервью «Аль-Кудс аль-Арабийя»:

«Страх — не от результатов выборов, а от того, что произойдет, если мы преступим конституцию или закон, или грань легитимности, тогда будет создан опасный прецедент».

Он также особо указал: «Движение ХАМАС осторожно в вопросах конституции, права и демократии в соответствии с правилами, а не в соответствии с пожеланиями движения Фатх или американцев». (Палестинское информационное агентство «аль-Мадар»).

— Исмаил Ханийя заявил относительно программы «Обсуждаемый вопрос», 10.05.2005:

«Целью движения ХАМАС является вхождение в законодательный Совет, установление единства палестинского народа и создание политической многопартийности. Движение ХАМАС будет уважать волю народа, и согласится с любым его выбором, так как мы всегда и во всем руководствуемся волей народа и будем принимать то, что покажут результаты голосования, при этом неважно какими именно будут эти результаты, потому что избирательные урны, выборы и демократия являются единственно правильным путем».

Я спрашиваю, над кем вы смеетесь, аль-Асталь?! Разве вы не слышали, что говорит ваш премьер? И кто оказывает на него давление? Разве он не говорит по собственной воле, без какого-либо принуждения, давления извне и насильного навязывания демократии?!

Шестое: Муфтий аль-Асталь далее продолжает разбор «расплывчатых свидетельств и туманных вопросов», и говорит:

«Имеем ли мы сегодня возможность свободного выбора между Исламом и демократией; или между демократией и диктаторством и произволом власть имущих, который иногда скрывается под личиной демократии?»

Мы отвечаем на этот вопрос муфтия ХАМАС, что эти слова не могут послужить серьезным аргументом для человека исполненного решимости. Это ложь и сокрытие правды, потому что хозяин положение (т.е. тот, в чьих руках власть) сам выбирает способ управления в соответствии со своими пожеланиями, и никакой выбор или возможность выбора не могут повлиять на него.

Или вы не являетесь хозяевами собственных решений, и ваши решения принимаются в гнездовьях куфра на Западе или Востоке? Или вы их марионетки, солдаты и лакеи, и просто следуете за ними, как это делают все правящие круги в наших странах?

Или, возможно, вы лжете, скрывая детали и оправдываясь, что вас вынуждают к демократии, одновременно с этим, как это сделал аль-Асталь в своем послании, гордясь своей мифической стойкостью перед заговорами?!

Мы уже приводили слова официального представителя движения ХАМАС Фаузи Бархума: «Страх — не от результатов выборов, а от того, что произойдет, если мы преступим конституцию или закон, или грань легитимности, тогда будет создан опасный прецедент».

Он также особо указал: «Движение ХАМАС осторожно в вопросах конституции, права и демократии в соответствии с правилами, а не в соответствии с пожеланиями движения Фатх или американцев». (Палестинское информационное агентство «аль-Мадар»).

Так что ясно доказано, что это определенно ваш выбор, и что вы лжете в своих заявлениях, и что вина за это возлагается именно на вас.

Далее аль-Асталь задается вопросом: «Что является более важным чем это, так это то, будем ли мы следовать духу и букве демократии…?!»

Мы отвечаем, что вы приняли наихудшее из этого, которое есть открытым и откровенным проявлением многобожия и неверия — это утверждение, что верховенство должно принадлежать народу и законодательство должно пребывать в руках его представителей.

Мы уже упоминали, как ответил Ахмед Ясин на вопрос: «Если бы в ходе выборов оказалось, что палестинский народ хочет строить многопартийное демократическое государство, как бы вы отнеслись к этому?»

Он ответил на это такими словами: «О, Аллах! Мы — нация, которая имеет честь и права. Если палестинский народ выразил бы свое несогласие с Исламским государством, то я уважал бы его решение и содействовал бы ему!»

Также выше приводились слова Азиза ад-Двика:

«Решение нашей нации является определяющим критерием, и мы должны руководствоваться им; нация принимает, что пожелает, и отбрасывает, что пожелает; и именно нация, в соответствии с международными конвенциями и принципами демократии, имеет право решать эти вопросы».

Аллах Всевышний говорит: «Или они придают Аллаху сотоварищей, которые устанавливают для них иную религию, чем та, которую избрал для них Аллах? И если бы не было Решения в этом, то между ними можно было бы рассудить…»

Также говорит Всевышний Аллах: «Кто лучше, разные ложные божества или Аллах, Единый, Успокоитель?»

Муфтий ХАМАС Аль-Асталь далее сказал:

«Или несогласные хотят перемен посредством кровопролития и разжигания вражды и ненависти в том же доме и в том же районе, так, что лишь десятилетия могут сгладить последствия этого? Как могут братья причинять боль и страдания сиротам, вдовам погибших, раненным, и смогут ли они забыть, кто пролил кровь их родственников? Являемся ли мы призывающими к религии Аллаха, или мы являемся судьями?»

Мы отвечаем на это: Весь мир, включая мусульман и моджахедов, увидел, что вы как раз и являетесь судьями и убийцами, и уж никак не призывающими к религии Аллаха!

Этому есть много свидетельств, и последнее — это то, что произошло в Рафахе несколько дней назад, когда вы обстреливали мечеть ибн Таймийи и убили моджахедов и муваххидов, которые находились в ней.

У вас были полномочия и возможности для разрешения ситуации многими другими способами, пока власть находится в ваших руках. Но вы предпочли именно убийство и пролитие запретной крови (т.е. осуществление кровопролития, запрещенного по Исламу).

Вы убивали и раньше, например, в ас-Сабре вы убили другую группу моджахедов, и тогда вы не спасли ни одну женщину, ни одного ребенка…

Вы сами занимаетесь изменениями посредством крови и трупов и превращения детей в сирот. И как вы уже сказали, действительно, вдовы убитых и родственники раненных никогда не забудут, кто пролил кровь их родных и близких.

Кровь наших братьев не высохнет. Это доказывает лживость ваших слов и опровергает ваши ложные претензии на то, что вы избрали демократию, дабы предотвратить кровопролитие.

Вы начинаете проливать кровь, когда сами того пожелаете, чтобы отстаивать вашу демократию, которую вы возвели в ранг фетиша, и вашу систему правления, и в это время вы стали судьями, а не призывающими к религии Аллаха наряду с муваххидами и моджахедами.

Что касается идолов, неверных и многобожников, когда мы считаем их неверными и осуществляем Джихад против них, то вы жалеете их, и приводите слова вашего премьера, который сказал: «Мы — призывающие (к религии Аллаха), а не судьи».

Следовательно, вы приобщились к числу тех, которых Аллах обозначил в качестве законных врагов, и в этой борьбе вы пролили запретную кровь. Истина и реальность заключается в том, что именно вы уподобились действительным хавариджам, которые убивали приверженцев Ислама и оставляли в покое идолов и идолопоклонников.

Затем аль-Асталь заявил: «Шариат не ограничивается только телесными наказаниями, он объемлет всю религию; и законодательная политика основывается на утверждении религии, а политика мирской жизни подчиняется этому (принципу). Есть премьер-министр и ряд министров, которые возглавляют людей на пятничных и коллективных молитвах, они берут на себя ответственность и высказываются по религиозно неясным вопросам, и они стремятся к руководящим должностям в сфере Призыва посредством вакуфа, СМИ и организации образования, и мы смогли, Милостью Аллаха, избавить людей от чувства страха, но более важно накормить их и избавить от голода…»

Я отвечаю: даже Аббас поступает таким образом, и Карзай в Афганистане тоже поступает так. Так поступают и все кумиры арабов, без исключения.

….

В религии мусульман хорошо известно, что ограничение молитвой, консультированием (по религиозным вопросам), ифтаа, обеспечением людей и другими вещами, которые аль-Асталь пытается использовать для поднятия имиджа своего правительства, (в данном случае) есть отказ от Шариата Аллаха,  поскольку хорошо известно, что ничто из этого не может быть принято без Тавхида, которым они (ХАМАС) небрегут. И их действия не могут быть праведными, они сопровождаются ширком (многобожием), который заключается в принятии демократии в качестве религии и системы правления, что приводит к выработке и принятию искусственных законов.
Аллах Всевышний сказал наилучшему из Своих созданий: «И воистину было открыто вам, как и тем, кто был до вас: «Если вы будете поклоняться кому-либо помимо Аллаха, то ваши деяния будут тщетными, и вы, безусловно, окажитесь в числе потерпевших убыток»».

И говорит также Всевышний: «Истинно, тот, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил Рай, и Ад станет его обителью. И нет покровителей для многобожников и преступников».

Аль-Асталь же заявил после всего, и кажется, он был в состоянии экстаза в этот момент:

«Разве вы не знаете, что были посажены фрукты и цитрусовые на площади более чем в 1 400 дёнюмов (около 1 000 квадратных метров) для того, чтобы заменить импорт от врагов? И это же самое имело место в этом году в сезон дынь и арбузов…»

Я говорю: аль-Асталь, ты глупец! Неужели наши расхождения с ХАМАС обусловлены дынями и арбузами?!!

Какую пользу принесут дыни, арбузы, помидоры и огурцы для тех, кто отказался от Шариата Аллаха и установил законы тагутов?!!

Наш благородный Пророк, мир ему и благословение Аллаха, научил нас быть терпеливыми и переносить голод на протяжении дней, недель или даже месяцев. Случалось, что проходило два-три месяца, а в доме Пророка не разводился огонь, и не готовилась еда, и вся его пища в это время состояла из фиников и воды.

А он, мир ему и благословение, не учил нас уклоняться или отказываться от Шариата Аллаха. Он сердился, если нарушалось какое-либо из повелений Аллаха. И он сердился, если был даже намек на то, что границы, установленные Аллахом, могли быть нарушены, и он не принимал компромиссов в этом вопросе, в отличие от вас, когда вы избегаете Шариата и отказались от него!

Он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Принимайте подарки до тех пор, пока это подарки, но если они становятся взятками, то не принимайте их… воистину, жернова Ислама находятся в действии, и руководствуйтесь Книгой Аллаха, где бы вы ни были.

Воистину, власть по Книге покинет вас, но Книга не исчезнет никогда. Воистину, у вас появятся такие правители, которые будут делать для себя то, чего не будут делать для вас. И если вы не будете подчиняться им, то они будут убивать вас, а если вы послушаетесь их, то они введут вас в заблуждение».

И люди спросили: «О, Посланник Аллаха, что же нам делать?» И он ответил им: «Делайте то же самое, что сделали сподвижники Исы ибн Марьям. Их распиливали пилами и распинали на деревьях за то, что они подчинялись Аллаху, и это лучше, чем жизнь, проведенная в неповиновении Аллаху…» (Передается у ат-Табарани).

Ваши измышленные людьми законы уничтожают все это, содействуют потере блага и никак не способствуют сохранению его. Если вы будете упорствовать в том, чтобы управлять придуманными законами, то вы увидите пагубу из-за отказа от Законов Аллаха. И в то время даже помощь шиитов не принесет вам пользу, и не помогут вам арбузы и дыни, которыми вы так хвастаетесь!

Поистине, лишение благословения, распространение бедности, экономические кризисы и эпидемии, все это обусловлено тем, что правление осуществляется не в согласии с тем, что ниспослал Аллах, это обусловлено неподчинением Аллаху, как о том сказано в хадисах…

Передается от ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Пять в обмен на пять». Его спросили: «А что такое пять в обмен на пять?» Он сказал: «Когда люди нарушают обязательства, Аллах даст силу их врагам; и если они правят не по тому, что ниспослал Аллах, их поразит бедность, и когда прелюбодеяние появится среди них, то смерть будет их косить (т.е. многие из них будут гибнуть); когда они будут обвешивать, то уменьшатся урожаи и они будут наказаны годами недородов; и когда прекратится выплата закята, они будут наказаны лишением дождя». (Приводится у ат-Табарани в большом Муджаме).

Слова аль-Асталя в отношении худуд (наказаний) («и многие подобные вещи могут вызвать их недовольство режимом») являются обычным надувательством, призванным обелить ХАМАС. Но что касается нас, то мы знаем, что основой является установление Законов Аллаха и соблюдение обозначенных Им границ, и что все должно рассматриваться именно с этих позиций.

И это определенно не ваш случай, ибо вы преступаете обозначенные Аллахом границы и отказываетесь от Шариата и возводите на место этого измышленные людьми законы кафирского правления.

Наконец, муфтий аль-Асталь сказал: «акцентирование на частностях и детализация может занять много времени. Однако, катастрофа этих молодых людей заключается в том, что они не отдают должное справедливости…»

Я говорю, что это катастрофа как раз для вас, ибо ваши сердца почернели, и вы более не поощряете одобряемое и не порицаете запрещаемое; и вы уже не способны различать между справедливостью и ложью, несправедливостью и неверием, ибо все ваши построения разрушаются по причине отказа от Тавхида, и вы не используете его в качестве критерия справедливости и сбалансированности. Так что ложь для вас стала на место правосудия, а злодеяния заняли место добра.

Вы заменили Тавхид Посланников национализмом и ширком демократии. Вашей парадигмой стало правление в соответствии с искусственными законами, и каждый несогласный с вами, даже если это праведный муваххид, может быть убитым.

«Поистине, это не глаза слепы, а сердца в грудях».

Затем аль-Асталь сказал: «Они не являются беспристрастными, поэтому они не поставили достижения правительства на одну чашу весов, а его, по их мнению, недостатки и просчеты на другую. Если бы они сделали это и увидели, что достижения правительства перевешивают его просчеты, то им следовало бы встать на его сторону».
Я отвечаю, что никакие достижение не имеют ценности, если они смешаны с ядом политеизма, и хочу обратить внимание на то, что это явный политеизм, заключающийся в принятии демократии в качестве системы правления и приятии измышленных людьми законов. Эта же отрава поразила и другие страны региона, которые управляются законами тагутов.
Я предлагаю вам подумать об упорстве и высказываниях аль-Асталя в адрес муваххидов. Видно, что Аллах сделал его слепым и лишил понимания, он воспринимает ложь своего правительства и поэтому делает такие утверждения! И разве можно ожидать чего-то хорошего от муфтия в таком государстве?!
Что касается его слов «если бы они сделали это и увидели, что достижения правительства перевешивают его просчеты, то им следовало бы встать на его сторону», я отвечаю, что критерием нашего взвешивания является Тавхид, а все, кроме него, является пылью и миражом…
Аллах Всевышний говорит о деяниях тех, которые не применяют Тавхид на деле:

«А что касается тех, которые не уверовали, то их деяния подобны миражу в пустыне. Страдающий от жажды полагает, что это вода, но когда подходит, то обнаруживает что это ничто, но обнаруживает, что Аллах произведет расчет, а Аллах Скор в расчете».

И говорит Всевышний Аллах: «И Мы обратимся к их деяниям, и Мы обратим все их деяния в прах (деяния неверных)…»

А известный хадис говорит о том, что только Тавхид является доказательством подлинности деяний, их пробным камнем, как относительно мирской жизни, так и жизни грядущей.

Поскольку вы пренебрегли этой основой, то никто из числа сторонников Тавхида не будет забивать себе голову вашими словами: «если бы они сделали это и увидели, что достижения правительства перевешивают его просчеты, то им следовало бы встать на его сторону».

Да и как сторонники Тавхида могут поддерживать правительство, которое устанавливает ширк и осуждает мусульман?

Мы сообщили вам, что наибольшей ценностью и добродетелью является Тавхид. Как же тогда можно говорить о том, что чаша добродетелей вашего правительства полна и перевешивает чашу его просчетов и злодейств, если оно утратило главную основу и наибольшую силу и небрежет столпом Ислама???!!!

Это то, что мне удалось написать на скорую руку в ответ на послание муфтия ХАМАС.

Достоверно ли толкование Престола (Аль-Курси) как ильма (знание Аллаха)?

        12 Июнь 2012              Прокомментировать
Достоверно ли толкование Престола (Аль-Курси) как ильма (знание Аллаха)?


Передал Ибн Джарир Ат-Табари в тафсире аята аль-Курси, по двум цепочкам через Джафара ибн  Аби Мугира, от Саида ибн Джубейра, от Ибн Аббаса, что тот сказал к словам Аллаха: «Обьемлет Престол Его Небеса и Землю» — « Престол Его (Курси) – это Его знание» (см. Тафсир Ат Табари, 5/397-398). Также упомянул об этом толковании имам аль-Бухари от Саида  Ибн Джубейра в форме муалляк (без иснада).

И бидаатчики-сектанты хабашиты, ашариты и другие заблудшие, поспешили уцепиться за эти асары, даже не проверив их достоверность, потому что они соответствуют их заблудшим убеждениям, да наставит их Всевышний Аллах.


Как верно сказал имам Уакиа Ибн аль-Джаррах: «Кто ищет хадис, чтобы подтвердить им свое мнение – тот приверженец нововведения». См. ”Замуль-калям” 337.

И поспешили они  исказить аяты Аллаха, и отрицать и искажать истинное значение Престола (Курси), ссылаясь на это якобы толкование от Ибн Аббаса.

Какой же будет  ответ ахли-Сунна уаль Джамаа на эту очередную попытку исказить истину? Ответ будет двухсторонним:

Во-первых , мы скажем: этот асар от Ибн Аббаса недостоверный. И хотя сам Джафар ибн Мугира правдивый передатчик, однако как отмечали алимы, он недостоверен в передачах от Саида ибн Джубейра.  Сказал хафиз Ибн Манда: «И не сопровождал его Джафар ибн Аби Мугира, и не сильный он в передачах от Саида ибн Джубейра» (см. «Родд аля Джахмия, 1/21»).

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: «Это слово слабое!» (Маджму, 6/584).

И сказал об этом асаре шейх Альбани как о слабом, см. «Сильсиля ас Сахиха», 1/108

И сказал Аль-Азхари, величайший учёный по языку, в самом известном словаре арабского «Лисануль Араб»: «И кто передал от Ибн Аббаса, что Курси – это знание, тот солгал» (см. «Лисануль Араб», 6/193).

И сказал Абу Нуейм, автор «Хилятуль Авлия»: «И не является Престол Его (Курси) знанием, как говорят джахмиты» (см. «Махаджатуль Уасикин»).

А что же касается асара от Саида ибн Джубейра, то он тоже слабый. В цепочке передатчиков этого хадиса есть Абу Хузейфа  Муса ибн Масуд Ан-Нахди, а он является слабым.
Сказал о нем  Яхья ибн Муайин: «Слабый»
Сказал Тирмизи в «Джами», 2735 – «Слабый»
Сказал о нем Ибн Хиббан в «Сик’от», 9-160: «Ошибается»
Сказал Ибн Хузейма: «Нет нужды в нём»
Сказал Ибн  Хазм в «Махалли», 1/127: «Басриец, слабый, искажатель»
Поэтому этот асар от Ибн Джубейра тоже является слабым.

Во-вторых, даже если бы мы сказали, что данный асар является достоверным со стороны иснада, то он является шазз (отвергаемым), поскольку противоречит тому, что передали более достоверные люди по большему числу цепочек от самого же Ибн Аббаса. 

Сказал мухаддис Ахмад Шакир: «И этот риваят о том, что Курси – это ильм, является шазз (отклоняемым)» (см. «Хошия заду масир», 1/304).

И сказал имам Ибн Касир: «И от Ибн Аббаса и Саида Ибн Джубейра передается, что они сказали в слове Аллаха «Обьемлет Престол Его небеса и землю»: «То есть знание Его». Однако, утвердившееся от Ибн Аббаса — это передача Хакима, в «Мустадраке», о которой он сказал, что она на условиях Бухари и Муслима.., что он сказал: «Курси – это место для двух Стоп, а Трон – не знает его величия никто, кроме Аллаха» См. «Бидая уа Нихая», 1/14.

И это известное  положение – когда есть два  хадиса, противоречащих друг другу, и которые невозможно совместить, и обе цепочки достоверные, но один из них передан меньшим количеством путей, либо через менее достоверных людей, то такой хадис отвергается и становится шазз (отвергаемым). А что говорить про этот хадис со слабой цепочкой?

И данный хадис  противоречит правильному толкованию, пришедшему от Ибн Аббаса и других сподвижников, и на котором согласились люди знания, о том, что Аль-Курси – это подставка для Стоп.

Сказал Ибн  Аббас: «Престол (Курси), — это место для двух Стоп, а Трон — не знает его величия никто кроме Аллаха».

Передали это высказывание Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль в «Сунна», 2/454, Ибн Аби Хатим в своем тафсире, 2/491, Дарими в «Родд аля Мариси», 67, Ибн Батта в «Аль Ибана», 3/339, Хаким в «Мустадрак», 2/382, Ибн Аби Шейба в «Китабу арш», 61, Ибн Хузейма в «Ат-Таухид», 1/429,  и другие уляма и согласилась Умма на их достоверности!

Сказал Хаким: «Достоверно на условиях Бухари и Муслима» см. Мустадрак, 2/282.
Сказал Захаби: «Передатчики его достоверные» (см. «Улюв», 1-76).
Cказал Аль Азхари в «Лисануль Араб»: «И этот риваят – согласились люди знания на его достоверности, а кто передал от Ибн Аббаса, что Курси – это знание, тот солгал!» см. «Лисануль Араб», 6/193.
Сказал имам-саляф  Абу Убейд Косим Ибн Салям, когда при нем упомянули этот и другие асары: «Эти хадисы для нас – истина! Передали их достоверные люди друг от друга. Однако если нас спросят о том как это происходит, то мы скажем: «Мы не видели, чтобы кто-то говорил об этом, и мы не будем говорить! Мы веруем в них, и молчим (т.е. не задаем вопросы как это будет)» см. «Шарх усуль аль иттикод» Аль Лялякаи, 3/526.

И передается от сподвижника Абу Мусы Аль-Ашари, что он также  сказал: «Курси – место для двух Стоп» (см. «Сунна» Абдуллаха Ибн Ахмада, №588, Ибн Аби Шейба «Китабуль арш», 60, Абу Шейх в «Азыма», 3/627, Бейхакы в «Асмау уа сыфат», 510).

Шейх Альбани посчитал его достоверным, однако в  этом иснаде есть разрыв, поэтому это прерванный хадис. Однако сказал Ибн Хаджар в «Фатхуль Бари», что такой же асар передавал и Ибн Мунзир, с достоверным иснадом. (См. «Фатхуль Бари», 8/199), и также сказал Суюты (см. «Дар-аль Мансур», 2/17), поэтому данный асар является подкрепляющим свидетельством к асару от Ибн Аббаса.

Также передал  Абу Шейх в «Азыма», что сподвижник Абу Зарр сказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Курси – место для двух Стоп» (см. «Азыма», 2/587).

И все передатчики этого хадиса достоверные, кроме  одного, по имени Абдуррахман Ибн Зейд Ибн Аслям, который является слабым передатчиком. И как сказали о нем (см. «Тахзиб уа тахзиб», 3/363), он был праведным человеком, но обладал плохой памятью, однако не был мудаллисом (подтасовщиком хадисов и иснадов), поэтому данный хадис можно взять как дополнительное свидетельство. И также данный асар передавался от Абу Хурейры в нескольких вариантах со слабым иснадом, который также можно взять как подкрепляющее свидетельство для утверждения истинного значения атрибута Курси

И сказал имам Ибн Аби Заманин в своей книге «Усулю-Ссунна»: «Из убеждений ахлю-Сунна то, что аль-Курси под Троном, и что он — место для двух Стоп». См. «Маджму’уаль-фатауа» 5/55.

И сказал Шаукани  в своем тафсире: «И истина – первое слово, о том, что Курси – место для двух Стоп, и нет места для  отхода от очевидного значения, кроме как через неподкрепленные фантазии, которые вызваны невежеством и заблуждением!» (См. «Фатху аль Кодир», 1/412).

 

Таким образом, стала  ясна истина, и развеялась ложь, а  вся хвала за это принадлежит  Аллаху!

و أخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين و صلى اللهم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

 

Подготовлено редакцией СуннаОнлайн

Предостережение от Али аль-Джифри

        29 Март 2011              10 комментариев
Кто такой Али аль-Джифри? Каково его вероубеждение?
И как мы можем отличить имамов прямого пути (от других)?


Вопрос: Постоянно я слушаю шейха Али аль Джифри, однако я прочитал на одном сайте, что он суфист, и не стоит слушать его, это правильно? Разьясните нам этот вопрос, и как нам отличать —  шейхов стоящих на пути праведных предшественников, от других?

Ответ: Хвала Аллаху.

Во первых:

Аль-Джифри, он: Али ибн АбдурРахман ибн Али ибн Мухаммад аль-Джифри, родился в королевстве Саудовская Аравия, в Джидде, в 1391 году хиджры, что согласуется с 1971 годом по христианскому летоизчислению, и он обладатель йеменского гражданства. Из самых известных его шейхов — Абдуль Кодир Ахмад Ас-Саккаф, Ахмад Тоха аль-Хаддад, Абу Бакр аль-Итос Ибн Абдуллах аль Хабаши, и Мухаммад Аляви аль-Малики, и все вышеперечисленные — являются суфистами, выходцами из Хадармоута, а последний из них (Аляви Малики) — из самых выдающихся призывающих к нововведенческому суфизму в наше время, и у него есть книги в этой теме, и опровергли его некоторые имамы Ахли Сунна уаль джамаа, как к примеру шейхи Абдуль Азиз Ибн Баз, и Хамуд ат-Тувейджари, да смилуется над ними Аллах, и было издано касательно него большое количество фатв, о его зиндычестиве, могилопоклонничестве, и умер он в Рамадане 1425 года по хиджре.

Далее…

Заблуждения Юсуфа Кардави

        21 Февраль 2011              1 комментарий

Краткое изложение заблудших идеологий Кардави

Шейх Насир бин Хамад аль-Фахд

Перевод Умм Марьям для http://SunnaOnline.com

Предисловие издателя (дом «Аль-Ибана»)

О книге: это перевод небольшого буклета под названием «Аль-Кардауи филь мизан», составленного и подготовленного Насиром бин Хамадом аль-Фахдом и напечатанным издательством «Мактаба Асад ас-Сунна», в Египте, издание второе. Эта небольшая брошюра дает представление о некоторых заблудших и странных мнениях известного доктора Юсуфа аль-Кардави, чтобы предостеречь мусульман по поводу его реальной сущности. Если бы не его слава, широко распространившаяся на землях мусульман и немусульман, то не было бы нужды в исследованиях, подобных этому, не говоря уже о подробных книгах, написанных о нем разными авторами.

Однако, с целью дать совет мусульманам и предостеречь их от опасных взглядов и философии этой личности, эти книги и исследования были написаны, и эта брошюра является одной из них, меньшей и сокращенной. Эта книга ни в коем случае не претендует на то, чтобы быть решающим источником или всеобъемлющим опровержением. Скорее, ее целью является предоставить читателям представление о некоторых нелепых взглядах и заявлениях Кардави, которые доказывают его далекость от знаний и от пути истинных ученых.

Мы просим Аллаха сделать это исследование источников руководства для мусульман и средством для них избежать отклонений и заблуждений и всех тех, кто к этому призывает!

Далее…

Ложь суфистов о том, что ваххабиты построили туалет на месте дома Пророка и Хадиджи

        9 Декабрь 2010              Прокомментировать

Опровержение лжи суфистов о том, что «ваххабисты» построили туалет на месте дома Пророка и Хадиджи.

Перед вами дорогой читатель — фотография дома Хадиджи, где жил Пророк, мир ему и милость Аллаха. Как видно, что после реставрации дома в нем была устроена библиотека, а вовсе не туалет, как утверждают эти клеветники. И даже если бы было так, то в Исламе нет обязанности хранить какие то места, где жил или был Пророк, мир ему и милость Аллаха, и правитель мусульман имеет право распорядиться такими местами во благо общества мусульман.

Далее…

Страница 5 из 6« Первая...23456

2010 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin