Архив рубрики "Акыда"

Месяц Раджаб

        7 Апрель 2016              Прокомментировать

y_99dda037-300x212radjab

С началом месяца Раджаб, все суфийские русскоязычные сайты запестрели статьями с недостоверными хадисами о желательности поста в этот месяц, и другими надуманными доводами. В то же время ни Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ни сподвижники, ни другие наши праведные предшественники никогда не говорили об особенной желательности поста именно в этот месяц, как и о молитве в так называемую ночь «Рагаиб», о совершении умры специально в этот месяц или о праздновании т.н. ночи «перенесения и вознесения». Все это не имеет никаких достоверных оснований в сунне и практике саляфов, о чем вы можете прочитать иншаАллах в этой подборке. Она состоит из двух частей:

1. Опровержение ложных доводов относительно месяца Раджаб

2. Положение нововведений в религии, как то выделение поста, молитвы, празднований, поломничества и других видов поклонения в какое-то определенное время или в какой-то форме, в которой оно не было предписано в сунне нашего Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Эта часть включена не случайно, и по сути, она является более важной, чем первая, потому что это основа, на которую опираются мусульмане ахлю сунна в своей практике, следуя след в след за Пророком, сподвижниками и праведными предшественниками, не уменьшая ничего и не прибавляя ничего от себя.

Инша Аллах прочитав эту подборку полностью, мусульмане поймут, что те, кто говорят о нововведении в месяце Раджаб, не «отговаривают поститься, совершать благие дела, делать таубу, делать умру, молиться ночью» и т.п. Мы поощряеми призываем людей к поклонению Всевышнему Аллаху. Но проблема в том, что выделяя какой-то отдельный месяц для этого, не имя на то достоверных доводов из сунны, мусульмане впадают в нововведение в религии, которое не просто не будет принято, но которое является большим грехом.

Читать

Скачать статью в формате pdf

Что дает человеку принадлежность к роду Пророка, мир ему?

        27 Март 2016              Прокомментировать
потомок пророка
В наше время многие заблудшие аргументируют на верность пути своих шейхов тем, что их шейх — из рода Пророка (мир ему), и является потомком Пророка (мир ему).

Является ли лишь принадлежность к роду Пророка (мир ему) гарантией от заблуждения? Может ли человек из рода Пророка (мир ему) уцепиться лишь за происхождение, а потом делать всё что хочет — призывать к многобожию, джахмизму, светскому образу жизни, шиизму?

Посмотрим на доводы Сунны.

Сказал Пророк (мир ему), повелев Умару собрать всех курейшитов:

ألا إنما أوليائي منكم المتقون

«Воистину, моими авлия из вас являются лишь богобоязненные!»

Передал хафиз Абдур Раззак в «Аль Мусаннаф», 19897, с сильным иснадом

Сказал также Пророк (мир ему):

وَمَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ

«Тот, кого замедлили его деяния — не ускорит его происхождение!»

Передал имам ат Тирмизи, 2869

Сказал также Пророк (мир ему):

وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا

«Клянусь Аллахом, если бы Фатыма, дочь Пророка, украла, я бы отрезал ей руку!»

Передали аль Бухари (3216) и Муслим (4428)

Это указывает, что никто из рода Пророка не имеет права выходить из шариатских законов, и когда их нарушает — несет полную ответственность. Точно также если кто то из рода Пророка станет нововведенцем или муртаддом — на него устанавливают Шариатский хукм

Затем, множество имамов приверженцев нововведений, на которых даже рафидиты и суфисты согласны с нами, что они нововведенцы — были из рода Пророка (мир ему).

Например имам зейдитов в Йемене, Яхья Ибн Хамза аль-Алави, был из рода Пророка, и его фетвы про захват в рабство сунниток, и тд, известны. И таких людей полно — множество из рода Пророка (мир ему) были шиитами, суфистами, му’тазилитами (халиф Ма’мун например которому сделал такфир имам Ахмад), и так далее

Как же после этого всего можно аргументировать лишь происхождением, закрывая глаза на явные противоречия религии?

© Канал «Ахлю-асар» на телеграм, https://telegram.me/ahluasar

Ясное и краткое сравнение акыды саляфов и акыды ашаритов

        4 Декабрь 2015              Прокомментировать

ashariti

1. АКЫДА САЛЯФОВ

1. Передал имам Аль-Бухари от великого имама саляфа Язида Ибн Харуна:

63- وَحَذَّرَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ الْجَهْمِيَّةِ فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ جَهْمِيٌّ.

«И предостерег Язид Ибн Харун от джахмитов, и сказал: «Кто утверждает, что (аят) «Милостивый вознесся над Троном» (понимается) иначе, чем это утвердилось в сердцах простых людей (1), тот джахмит!»

см. «Хольк афаль аль ибад», 38

(1) То есть: известно простым людям из их фитры, если она не испоганена джахмитством, отрицанием и философией, что Аллах находится над Троном, и когда они слышат этот аят, они так его и понимают, в отличие от философов и прочих заблудших.

2. АКЫДА АШАРИТОВ

Сказал ашарит ИззуДдин Абдус-Салям:

(( أن من جملة العقائد التي لا تستطيع العامة فهمها هو أنه تعالى لا داخل العالم ولا خارجه ولا منفصل عن العالم ولا متصل به ))

«И из тех вещей акиды, которые НЕ В СОСТОЯНИИ ПОНЯТЬ ПРОСТЫЕ ЛЮДИ, это то, что Всевышний Аллах не внутри этого мира, и не снаружи его, и не отделен от этого мира, и не соединен с ним»

см. «Аль-Кауаид», 201

Источник: http://sunnaonline.com/firki/ashariti/417-2010-12-29-14-16-06

Черная история джахмитов, или про «обьективных ашаритов»

        4 Декабрь 2015              Прокомментировать

12348056_1509988912635387_9024234262090533236_n

Черная история джахмитов, или про «обьективных ашаритов»

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

В связи с последними тенденциями, намерившимися среди части исламской молодежи, счел нужным написать небольщое обращение, которое послужит напоминанием и увещеванием для некоторых неразумеющих мусульман.

В последнее время в среде суфистов-ашаритов наметился раскол.

Группа из них, отучившаяся ряду наук, как фикх, ашаритская акыда, и тд, по манхаджу своих имамов подобных ас-Субки, аль Хейтами, и им подобных — увидела явное противоречие между тем, на чем старые ашаритские имамы, и между откровенно светским и тагуто-угодным поведением их нынешних лидеров, подобный муфтию Дагестана.

В результате этого эта группа стала порицать их мерзкое поведение в разделе искажения исламского фикха и откровенной любви к кафирам, и как результат — ашариты в РФ раскололись на два течения:

первое — это фанатично следующие своим нынешним шейхам и поддерживающие их светское поведение

второе — это понявшие ложность и зиндычество этих муфтиев и шейхов даже по старым ашаритским канонам, и порицающие ряд их действий.

 

После того как это стало заметным, я увидел, что некоторые мусульмане считающие себя суннитами, стали проявлять мягкость к этой второй группе, и утверждать, что у нас с ними есть что-то общее, и нам надо друг другу помогать, обьединяться, и что это «хорошие обьективные ашариты».

В связи с этим я хочу сделать небольшой экскурс в историю, чтобы у кого то на что-то открылось глаза.

К чему призывает данная «новая» группа? К возвращению на манхадж поздних ашаритских имамов, таких как Ар Рази, аль Газали, Ас-Субки, аль Хейтами, и им подобные.

Следовательно, нам надо узнать и понять, что это за манхадж, чтобы понять совпадают ли наши цели с целями данной группы, или же совсем нет.

Как человек, неплохо с этим знакомым, я постараюсь чуть открыть мусульманам глаза.

 

Очертим основные детали данного манхаджа.

 

  1. Куфр и ширк в вероубеждениях

Об этом написано уже достаточно много и многие с этим ознакомлены — укажу кратко — отрицание Возвышенности Аллаха и многих Его Качеств, предпочтение разума над Шариатом, непринятие Сунны в акыде, заявление что Иман — это знание Аллаха сердцем, дозволение поклонения могилам, и т.д. и т.п.

Далее…

День Ашура по сунне. Нет нововведениям шиитов!

        23 Октябрь 2015              4 комментария

То, что делают шииты в День ‘Ашура, – а это битьё своей груди, лица, нанесение себе ударов цепью по плечам, резание саблями верхней части головы, кровопролитие, – всё это нововведение (мухдас), нет для него основы в Исламе. Эти дела – это дурные поступки (мункар), которые запрещал Пророк (мир ему и благословение Аллаха!). Он не узаконивал для своей уммы что-либо из этого, или что-либо похожее на это, в качестве обряда, исполняемого по случаю смерти какого-либо выдающегося человека, или по павшему шахидом, какой бы степенью и достоинством тот не обладал.

При его (мир ему и благословение Аллаха!) жизни, многие выдающиеся сахабы пали шахидами, и он скорбел по ним. Среди них были Хамза б. ‘Абдель-Мутталиб, Зейд б. Харис, Джа’фар б. Аби Талиб и ‘Абд Аллах б. Раваха, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) не делала ничего такого, что делают шииты. Если бы в этом было благо, Пророк бы опередил в этом всех нас. Йа’куб (мир ему!) не бил себя по груди, не царапал своего лица, не пускал себе кровь и не превращал день пропажи Йусуфа в праздник или в траур. Он лишь вспоминал пропавшего близкого человека, почему его и постигала грусть и печаль. Это то, за что никого не осуждают. Осуждается те поступки, что унаследованы из джахилийи. Их запрещает Ислам.

Далее…

Страница 4 из 29« Первая...23456...1020...Последняя »

2015 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin