Архив рубрики "Акыда"

Куфр (неверие): определение, виды

        29 Июнь 2010              Прокомментировать

«Книга Единобожия»

шейх Фаузан

(скачать)

1 — Определение неверия:

Само по себе слово «неверие» (куфр) в арабском языке  значит «сокрытие», «утаивание», в терминологии же Шариата это есть нечто противоположное вере. Таким образом, неверие есть отсутствие веры в Аллаха и его Посланников, независимо от того, считает ли человек все это ложным или же не считает ложным, а просто не верует из-за сомнений или уклонений, или зависти, или высокомерия, или же подчинения собственным страстям,  которые мешают ему следовать тому, к чему призывает Божье послание.  Если же человек еще и объявляет это ложным,  то подобное становится величайшим проявлением  неверия. То же самое можно сказать и о том, кто отрицает подобные вещи и объявляет их ложными  из  зависти,  несмотря  на  внутреннюю убежденность в  истинности  своих  Посланников[1].

2 — Виды неверия:

Неверие бывает двух видов:

Первый вид — это большое неверие,  которое ставит человека вне религии и включает в себя пять подвидов:

Первый подвид: неверие опровержения, на которое указывают слова Всевышнего:

«Кто более несправедлив,  чем тот,  кто  измыслил против Аллаха ложь или опроверг истину,  когда она пришла к нему? Разве не в геенне обиталище неверных?» («Паук», 68).

Второй подвид:  неверие высокомерия,  о чем  свидетельствуют слова Всевышнего:

«И вот,  сказали Мы ангелам: «Поклонитесь Адаму!» И поклонились они, кроме Иблиса,  который отказался и превознесся и оказался в числе неверующих» («Корова», 34).

Третий подвид:  это неверие сомнения,  о чем свидетельствуют слова Всевышнего:

«И вошел он в свой сад,  будучи несправедлив к самому себе,  и сказал:  «Не думаю я,  что исчезнет это когда-нибудь.  Не думаю я,  что судный час настанет.  А если вдруг я буду возвращен к Господу моему,  то я найду лучшее, чем это(свой сад) «. Сказал ему его товарищ, споря с ним: «Разве ты не веруешь в того, кто создал тебя из праха, а затем из капли, а потом выровнял тебя человеком?  Но я говорю,  что Он — Аллах, Господь мой, и я никого не придаю Господу моему в сотоварищи!» (Пещера», 35-38).

Четвертый подвид: это неверие отказа и уклонения, о чем свидетельствуют слова Всевышнего:

«А те, которые не веруют, уклоняются от того, в чем их увещают» («Пески», 3).

Пятый подвид:  это неверие лицемерия,  о чем свидетельствуют слова Всевышнего:

«Это — за то,  что они уверовали,  потом стали неверными,  и положена печать на сердца их,  и они  не  разумеют» («Лицемеры», 3).

Далее…

Когда обязательна хиджра, и что значит "возможность открыто исповедовать свою религию"?

        24 Июнь 2010              Прокомментировать

Как известно, в Исламе хиджра из земли неверных в землю мусульман является ваджибом.

 

 
 

 

Сказал Посланник Аллаха: «Не обьединяйтесь с многобожниками, и не проживайте среди них. И кто живет среди них, или соединяется с ними, то он подобен им» или как пришло в другом риваяте: «..он не из нас» (хадис хасан, передали его Тирмизи, Хаким, Табарани, Бейхакы, и др)

 

Сказал также Посланник Аллаха: «Я непричастен к любому муслиму, остающемуся за спинами многобожников» (Абу Дауд, и др, и его степень хасан)

 

Сказал  Посланник Аллаха: «Не примет Аллах от мушрика его дела, после того как он принял Ислам, пока он не переселится от мушриков к мусульманам» (Ибн Маджа, 2536, Ан-Насаи, 2568, и его иснад хасан)

 

И хадисов с таким смыслом много.

 

И ученые сказали, исключением из обязательности хиджры является тот случай, когда мусульманин может оставаться в земле многобожников и исповедовать свою религию, и призывать к ней и обучать ей других.

 

Однако ученые разьяснили, что исповедывать свою религию – значит исповедывать ее в основах в первую очередь, как Таухид, и затем уже в подробностях, как намаз, пост в месяц Рамадан, и так далее

 

Сказал муфтий Саудии Мухаммад Ибн Ибрахим Аль-Аш-Шейх: «И выявление муслимом своей религии – это не является только одним лишь деланием намазов, или всех других ответвлений религии, и сторонение от харама как например процент, прелюбодеяние,  и другое. И выявление своей религии – это только открытое исповедание им Таухида, и открытое отречение от того, на чем находятся многобожники, из придавания Аллаху сотоварищей в поклонении, и другом, помимо этого, из видов куфра и заблуждения» см. «Фатауа уа расаиль шейх Мухаммад Ибн Ибрахим», 1-87

 

Сказал шейх Абдуллах Ибн Акиль (ученик шейха Ас-Саади):  «Исповедание (выявление) муслимом своей религии- это не то, что он может произносить две шахады, или молиться намазы, и не выгоняется из мечетей, и не пьет алкоголь, и не ест мясо свиньи, и тому подобное, однако выявление религии – это другая вещь – это исповедание человеком исламской акиды во всех ее установлениях, и такфир каждого, кто противоречит ей, и обьяснение их недостатков, и быть защищенным от любви и доверия к ним, и покидание их, и непричастность к ним» Фатауа шейх Акиль 2-233

Далее…

Можно ли хвалить того, кто вышел из Ислама?

        23 Июнь 2010              Прокомментировать

Вопрос: Можно ли прославлять и восхвалять тех, которые сошли с пути Ислама?

Ответ: Восхвалять их не следует, поскольку Аллах придал качество слабоумия тем, кто отказались от веры Ибрагима и шариата Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует).

Всевышний сказал:

«И кто отвратится от веры Ибрагима, разве только тот, кто слабый умом?»

(Корова (Аль-Бакара), 130).

Аллах уподобил также ослам тех, кто не руководствовался Небесными Книгами. Он сказал:

«Те, на которых была возложена Тора, а они не соблюдали ее, подобны ослу, нагруженному книгами»

(Аль-Джумъа, 5).

Тех, кто отступились от аятов и знамений Аллаха, Он уподобил собакам. Всевышний сказал:

«И возвести им повествование о том, кому даровали Мы знамения Наши; но он отступился от них; итак, шайтан постиг его, и сделался он одним из заблудших. И если было бы это угодно Нам, могли бы Мы через это возвеличить его; но он склонялся к земному и последовал своим злым наклонностям. Подобен он собаке: гоните ли вы ее прочь, она высовывает свой язык, оставляете ли вы ее в покое, она также высовывает свой язык. Таковы люди, которые не веруют в знамения Наши. Итак, поведай им описание это, дабы навело оно их на размышление»

(Аль-Араф, 175-176).

Тот, кто восхваляет свернувших с пути Аллаха, нарушает установленные Аллахом пределы. Любой, кто отклонился от учения Ислама, нарушил установленные им границы или для разбирательства  вопросов обращается не к закону Аллаха, не заслуживает и не достоин ни одного хвалебного титула или почетного слова, кем бы он ни был. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Не обращайтесь к лицемеру со словами «господин наш», так как если он будет вашим господином, то тем самым вы разгневаете Господа вашего».

(Достоверный хадис, рассказанный Ахмадом и Абу Даудом. См. «Сахих аль-Джамиа», №  6282.)

(Из книги «Аль-Аджвиба аль-Муфида»).

Из книги «Исламская Акыда по Священному Корану и Достоверной Сунне»,

 

Мухаммад бин Джамиль Зину

 

скачать книгу

"Религия в душе"?

        23 Июнь 2010              Прокомментировать

Вопрос: Некоторые люди говорят: «Религия в душе». Каков смысл этого высказывания?

Ответ: Эти слова произносят те, которые хотят избежать шариатских обязанностей. Религия же включает в себя религиозные догматы, религиозные обязанности и религиозные социальные нормы.

1. Религиозные догматы осознаются и принимаются сердцем, как, например, столпы веры, о которых сообщил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
«Вера состоит в том, что ты веруешь в Аллаха, в Его ангелов, в Его Книги, в Его посланников, в Судный День и в предопределение, как в доброе, так и в злое». (Об этом рассказал Муслим).

2. Религиозные обязанности исполняются органами тела при наличии в сердце намерения, как, например, столпы Ислама, о которых сообщил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) :
«Ислам стоит на пяти столпах: поклонение Аллаху, отрицание любого божества, кроме Него, совершение молитвы, выплачивание закята, паломничество к Дому Аллаха (Каабе) и пост в месяц рамадан». (Об этом рассказал Муслим).

Все эти столпы реализуются через внутреннюю убежденность всем сердцем и действиями органов тела.

3. Мы часто напоминаем некоторым мусульманам, например, о том, чтобы они совершали намаз или отпускали бороду, как это требуется по Исламу, а уклоняющийся от законных обязанностей восклицает: «Религия в душе!».

Мы судим о мусульманине по его реальным делам, поскольку о том, что в сердцах, ведомо только одному Аллаху. Если бы у этого человека было праведное сердце, то это отразилось бы совершением молитвы, выплачиванием закята и исполнением других религиозных предписаний, и имел бы он бороду на лице. Благородный посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) указал на это следующими словами:
«В теле человека есть кусочек плоти. Когда он исправится, исправится все тело, а когда он портится, портится все тело. Именно сердце и является этим кусочком плоти». (Текст согласован).

Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Вера не заключается в благих пожеланиях и в украшательстве ею. Вера — это то, что содержится в сердце человека и подтверждается добрыми делами».
Аш-Шафии сказал: «Иман (вера) — это слово и дело. Это может увеличиваться и уменьшаться».

Праведные предки говорили:
«Иман (вера) — это убеждение сердцем, словесное признание и исполнение органами действий». (См. «Фатх» Аль-Бухари, т. 1/46).

Из книги «Исламская Акыда по Священному Корану и Достоверной Сунне»,
Мухаммад бин Джамиль Зину
скачать книгу

Условия принятия деяний верующего

        19 Июнь 2010              Прокомментировать

 

Вопрос: Каковы условия принятия действий верующего?

Ответ:  Существует четыре условия принятия Аллахом дел человека:

1. Вера в Аллаха и единение Его. Всевышний Аллах сказал:
«Истинно, те, которые веруют и творят добрые дела, получат райские Сады в качестве жилища» (Пещера (Аль-Кахф), 107).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Скажи: «Я уверовал в Аллаха», а затем держись истинного пути». (Об этом рассказал Муслим).

2. Искренность: осуществление всякого действия искренне ради Аллаха, без и показухи. Всевышний Аллах сказал:
«Посему, служи Аллаху, и искренне повинуйся Ему» (Толпы (Аз-Зумар), 2).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Тот, кто искренне провозгласил «нет божества, кроме Аллаха», попадет в Рай». (Достоверный хадис, пересказанный Аль-Базаром и другими).

3. Полное соответствие тому, с чем пришел посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

Всевышний Аллах сказал:
«И что вам дал посланник, берите это; и что он запретил, воздержитесь от того» (Переселение (Аль-Хашр), 7).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Всякий, кто предпринял действие, на которое не было нашего предписания, то его действие отвергается» (Об этом рассказал Муслим).

4. Человек, совершающий какое-либо действие, не должен разрушать свой иман (веру) проявлением безбожия или язычества, отдавая, например, любой из видов поклонения кому-либо другому, помимо Аллаха, в частности, взывая с мольбой к покойным пророкам, святым и мертвым, испрашивая у них помощи.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Мольба — это поклонение», (Этот хадис пересказал Ат-Тирмизи, назвав его хорошим и достоверным).

Всевышний Аллах сказал:
«И не призывай, помимо Аллаха, никого другого, не могущего помочь тебе, ни повредить тебе. И если ты сделаешь это, истинно, окажешься в числе несправедливых» (Йунус, 106).

Слова «в числе несправедливых» означают «в числе язычников».

Всевышний Аллах сказал:
«Если вдруг припишешь ты сотоварищей Богу, истинно, труд твой окажется тщетным, и, истинно, ты потерпишь ущербу оказавшись в числе пропащих»
(Толпы (Аз-Зумар), 65).

Далее…

Страница 29 из 31« Первая...1020...2728293031

2010 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin