Архив рубрики "Акыда"

Хукм фразы «не судите и не судимы будете» в Исламе

        22 Март 2018              Прокомментировать

Имеет ли место это высказывание, взятое из Библии (Матф., 7, 1-2 ), в Исламе?

💠 Аллах сказал:

وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ

«Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не следуй их страстям» (аль Маида, 49)

Аллах в Коране определил нам ясные и чёткие законы, по которым мы должны жить

✏️ Он указал на благо, величайшее из которых — Таухид (единобожие), и указал на зло — величайшее из которых — ширк (многобожие) и куфр (отрицание, атеизм и тд)

И Аллах похвалил Единобожие и его сторонников, и рассказал, что мусульмане единобожники будут в Раю, и осудил и порицал куфр и многобожие, и рассказал что кафиры и многобожники будут в Огне

👉И кто после этого:

1. Отказывается осуждать многобожников и кафиров так как осудил их Аллах, говоря что нельзя их осуждать и порицать за их куфр и ширк

2. Говорит что Аллах милосердный, и может ввести их в Рай после того как они посчитали ложью Его знамения и отвергли Его религию и Пророков

3. Говорит что есть много приемлемых путей к Богу, помимо Единобожия и Ислама

4. Отказывается называть иудеев, христиан и атеистов кафирами, говоря что о том кто кафир знает лишь Аллах

🚫Тот является таким же кафиром и мушриком, опровергающим Коран, как и его братья

✍️Сказал имам Ибн Хазм аль Андалуси:

وهم كفار بلا خلافٍ من أحد من الأمة، ومن أنكر كفرهم فلا خلاف من أحدٍ من الأمة في كُفره وخروجه عن الإسلام

«Иудеи и христиане являются кафирами, без разногласий в этом хоть у кого то из Уммы.

И кто отрицает их куфр — то также нет разногласия ни у кого из исламской Уммы в его куфре и выходе из Ислама» («Аль Фисаль», 3/237)

© Канал «Ахлю-асар» на телеграм, https://telegram.me/ahluasar

Ислам — религия любви❓Ислам — религия справедливости!

        15 Март 2018              Прокомментировать

Ислам это не религия любви (не путайте с христианством!), Ислам — это религия справедливости. Т.е. любви и милости к тем кто достоин любви и милости, и вражды и ненависти к тем, кто достоин вражды и ненависти.

Сказал шейх Сулейман Ибн Сахман:

ما كون المسلم دائماً مع أعداء الله ورسوله في لين وتلطف فهذا لا يقوله من عرف سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسيرة أصحابه، كما قدمنا أن ذلك منهم قد كان مبدأ1 الأمر، وحال الضعف، وأما مع قوة شوكة المسلمين ودولتهم، وبعد قيام الحجة، وبلوغ الدعوة فحاشا وكلا بل قد قال صلى الله عليه وسلم لليهود: «يا إخوان القردة والخنازير» وكيف يكون اللين والتلطف دائماً مستمراً وقد قال تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ *لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} [الكافرون2:1] إلى آخر السورة وقال تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [يونس: من الآية104] الآية وقال تعالى عن خليله إبراهيم إمام الحنفاء الذي قال الله فيه: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَه} [البقرة: من الآية130] وقال تعالى: {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [النحل:123] {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي ص -29- … فَطَرَنِي} [الزخرف: من الآية27:26] وقال تعالى: {قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ *فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء:77] وقال تعالى: {وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [مريم: من الآية48] وقال تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [الممتحنة: من الآية4]

«То, что муслим должен вечно быть мягким и кротким с врагами Аллаха и Его Посланника – такого не скажет тот, кто знает сиру Посланника Аллаха, мир ему, и сиру его сподвижников.

И мы уже обьяснили, что эта мягкость была у них в начале призыва, и состоянии слабости.

Когда же у мусульман есть сила, и государство, и установлен довод, и донесен призыв – то ни за что, и да упасет Аллах!

И сказал Посланник Аллаха иудеям: «О вы, братья свиней и обезьян!»

И как же будет мягкость и кротость постоянными и вечными, когда Аллах сказал своему Пророку: «Скажи: «О вы, кафиры! Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь!» (аль-Кафирун, 1-2), и до конца суры.

И сказал Аллах: «Скажи: «О люди! Если вы сомневаетесь в моей религии, то ведь я не поклоняюсь тем, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Я поклоняюсь Аллаху, Который упокоит вас, и мне приказано быть одним из верующих» (Юнус, 104)

И поведал Аллах об Ибрахиме: «Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: «Воистину, я непричастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня»(Зухруф, 26-27)

И сказал Аллах: » Ибрахим сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь вы со своими отцами? Все они являются моими врагами, кроме Господа миров!» (аш-Шуара, 77)

И поведал Аллах, что Ибрахим сказал: » Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха « (Марьям, 48)

И сказал Аллах: » Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха» (аль-Мумтахана, 4)

И сказал Ибн Джарир ат Табари в тафсире аята: «Также и вы, о верующие в Аллаха, отрекайтесь от врагов Аллаха многобожников, и не берите их в союзники, пока они не уверуют лишь в одного Аллаха, и пока не отрекутся от поклонения всему остальному, и выявляйте им вражду и ненависть»

И ясно сказал здесь имам Ибн Джарир, что Аллах обратился к верующим, чтобы они отрекались от врагов Аллаха мушриков, и выявляли им вражду и ненависть, и явно выявляли это.

И выявление вражду и ненависти и непричастности к ним и к тому чему они поклоняются помимо Аллаха – это порицание языком, и далиль на это – слово Аллаха: «Когда они сказали своему народу..». И также то, что вражда и ненависть в сердце не зовётся выявлением, так как это из скрытых сердечных дел, поэтому необходимо выявлять то, что в сердцах, из вражды и ненависти и непричастности к ширку и его людям, словом и действием.

Сказал аль-Багави, да смилуется над ним Аллах, касательно этого аята в конце его тафсира к нему: «Сказал Мукатиль: «Когда приказал Аллах верующим враждовать с кафирами, выявили верующие вражду к своим близким мушрикам, и выявили им вражду и непричастность. И когда узнал Аллах о сильной грусти мусульман из за этого, он ниспослал: «Быть может, Аллах сделает между вами, и между теми с кем вы враждуете, любовь» аль-Мумтахана, 7″ («Кашф аш Шубхатейн»)

© Канал «Ахлю-асар» на телеграм, https://telegram.me/ahluasar

Хадис №2: Хадис Джибриля

        12 Декабрь 2017              Прокомментировать

💎Хадис №2: Хадис Джибриля

✍️Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, рассказал: «(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха ﷺ, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал.

Он сел напротив пророка ﷺ так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: «О Мухаммад, поведай мне об исламе». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хадж к Дому, если сумеешь сделать это».

(Этот человек) сказал: «Ты сказал правду», — а мы подивились тому, что он задаёт пророку ﷺ вопросы и подтверждает правдивость его слов. (Потом) он сказал: «А теперь поведай мне о вере». (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «(Суть веры заключается в том,) чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного», — (и этот человек снова) сказал: «Ты сказал правду».

(Потом) он сказал: «Поведай мне о чистосердечии». (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, тo, ( помня о том, что) Он, поистине, видит тебя».

(Потом) он сказал. «(А теперь) поведай мне об этом Часе». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос».

Он сказал: «Тогда поведай мне о его признаках». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ».

А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, посланник Аллаха ﷺ спросил: «О Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?» Я сказал: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». (Тогда) он сказал: «Поистине, это — Джибриль, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии»». (Передал Муслим)

💡Передатчик: Умра ибн аль-Хаттаб ибн ан-Нуфайль, Абу Хафс, аль-Фарук, Амируль му’минин (повелитель правоверных. Принял Ислам за 5 лет до хиджры. В его правление были открыты многие земли для Ислама и основано летоисчисление по хиджре. Убил его Абу Лю’лю’ Аль-Маджусий (огнепоклонник) во время молитвы фаджр в 23 г. по х.

✏️Шарх:

1.Сел Джибриль в позу ученика перед учителем со смирением и глубочайшим уважением. И это самый прекрасный адаб по отношению к Пророку и учителю вообще.

2.»Рабыня родит свою госпожу» — толковали это ученые как то, что дети, рождающиеся от рабынь и их господ будут по своему положению превосходить своих матерей.

3. «Босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ» — людям пустыни и подобным им будет в какой-то момент дано большое богатство из дунья до такой степени, что они не будут знать, куда его девать, и будут соревноваться в высоте построенных ими зданий.

4. В это хадисе собрались в себя все виды поклонения как явные так и тайные из основ Имана, дел органов, искренности и прочего таким образом, что все науки шариата возвращаются к этому хадису.

5. Не перестанет мусульманин возвышаться по степеням этой религии, пок ане приблизится к Аллаху максимально.

💎Степеней религии три:

1. Ислам, и кто прочно заложил для себя его столпы, тот готов подняться ко второй степени.
2. Иман, и кто осуществил все арканы Имана должным образом, поднимается на третью степень.
3. Ихсан, и это самая высшая степень религии.

👉Пользы из хадиса:

1. Важность адаба между учителем и учеником.

2. Достоинство Ислама и то, что это должно быть первым, о чем требует знания человек. И Пророк ﷺ когда посылал сподвижников в другие земли призывать к Исламу приказывал им начинать с призыва к ля иляха илля Ллах.

3. Шахада «Мухаммад посланник Аллаха» состоит в вере в то, что Аллах отправил его ко всему человечеству целиком без исключения, и что он — печать Пророков. И она включает в себя веру и подтверждение всего того, о чем он нам сообщил, подчинение тому, что он приказал, и сторонение того, что он запретил. Нововведение же в религии — это всё то из дел религии, с чем не пришел Пророк. При этом необходимо понимать, что у Пророка нет никакой доли в рубубии (господстве) и не делается к нему дуа и не просится он о помощи, прощении грехов и т.п.  

4. Иман — это убеждение в сердце, слово языком и действие органов.

5. Арканы Имана заставляют человека больше подчиняться Аллаху и увеличивают его страх перед Ним.

6. Иман в Аллаха включает в себя четыре вещи:

— веру в существование Аллаха
—  уединение Аллаха в господстве (что только Он — Творец, Властелин, наделяющий уделом, распоряжающийся этим миром и т.п.)
— уединение Аллаха в поклонении
— уединение Аллаха в присущих только Ему именах и качествах, подтверждение всего того, чем Он описал Сам Себя, без тахрифа تحريف (искажения смысла), та’тыля تعطيل (аннулирования внешнего смысла), такйифа تكييف (спрашивания «как?») и тамсиля تنثيل (уподобления) .

7. Необходимость веры по всех Пророков, потому что кто не уверовал хотя бы в одного Пророка, тот не уверовал и в остальных (т.к. призыв их был един). И поэтому сказал Аллах в Коране: «Не уверовал народ Нуха в посланников», хотя до Нуха и в его время не было никаких посланников кроме него.

8. Необходимость веры в то, что Коран не искаже и что он — истина от Аллаха, и что все остальные писания были отменены ниспосланием Корана.

9. Вера в Судный День включает в себя веру во все события скрытого, начиная с испытаний могилы и событий, происходящих с душой после смерти, до того, что верующие попадут в Рай навечно, а кафиры — в Ад, навечно.

10. Состояние мурокабы المراقبة — это и есть высшая степень, т.е. Ихсан — когда ты поклоняешься Аллаху так, как будто ты Его видишь.

11. Достоверность и принятие дел строится на шахаде, потому что ля иляха илля Ллах включает в себя ихляс (искренность), а свидетельство, что Мухаммад — посланник Аллаха, включает в себя следование сунне. И это два условия принятия любого дела: искренность (делать что-то только ради Аллаха) и следование сунне.

#пользыакадемияzad #хадис

Таухид

        10 Декабрь 2017              Прокомментировать
 
Закончила подготовку к экзаменам по предмету Акыда в Академии ZAD, поэтому вот последняя порция польз касательно вероубеждения и с завтрашнего дня начну предмет Хадис иншаАллах.
 
🚫Причины отклонения от правильной акыды:
 
1. Незнание (джахль) о том, что такое ПРАВИЛЬНАЯ акыда по причине не желания и отворачивания от изучения ее, или недостатка внимания к ней, в результате чего появилось поколение, которое не знает о том, что такое правильная акыда и что ей противоречит.
2. Следование за призывающими к заблуждению и их учеными.
3. Следование за страстями.
4. Чрезмерность в отношении праведников.
5. Слепое следование (таклид) в акыде за отцами, своим народом, священниками и попами без довода и доказательства.
6. Беспечность ( гафля — غفلة ) к размышлению над аятами Аллаха, будь то шариатскими или в мироздании.
7. Высокомение.
8. Следование за шайтаном.
 
🛡Способы защиты от отклонения от правильной акыды:
 
1. Следование сыраталь мустакым — прямому пути на манхадже Пророка и сподвижников, и отстранение от того, что этому противоречит.
2. Держаться по дальше от призывающих к заблуждению и имамов нововведения.
3. Требование знаний и обучение в религии от достоверных ученых на манхадже Пророка.
4. Воздержание от чрезмерности в религии.
5. Подчинение приказу Аллаха в том, чтобы брать шайтана с его наущениями своим врагом, а не другом и помощником.
6. Отказ от следования страстям, предположениям, а также отцам, призывающим и прочим без далиля. Опираться только на далили и доказательства.
 
💎ТАУХИД💎
 
✏️Определение таухида:
 
— Языковое: уединять (делать вещь одной).
— Терминологическое: уединять Аллаха в том, что присуще только Ему, их улюхии, рубубии, Его Имен и Качеств.
 
Упоминается ли слово «таухид» в Коране и сунне?
 
В Коране приходят однокоренные слова واحد وحده и т.д. وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ «Ваш Бог – Бог Единый. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного.» (2:163)
 
В Сунне приходит много раз глагол يوحد — уединять — масдаром которого является слово «таухид». И само слово таухид: أما أبوك فلو كان أقرَّ بالتوحيدِ فصمْتَ وتصدَّقتَ عنه نفعَه ذلك «Что касается твоего отца, то если бы он признал Таухид, то ты мог бы поститься и давать садака за него, и это помогло бы ему» (Ахмад)
 
❗️Важность таухида:
 
— это первое, к чему призывали все Пророки
— первый ваджиб на любом совершеннолетнем
— первое, с чем человек заходит в Ислам
— последнее, с чем мусульманин покидает эту дунья
— это цель сотворения человека
— призыв всех пророков
— без него не принимаются никакие дела
— это право Аллаха на рабов
— он причина безопасности и благополучия в дунья и в ахира
— по причине него Аллах делает одних людей наместниками на земле после других
— причина прощения грехов
— это религия нашего отца Ибрахима, ханифия حنيفية , которой Аллах прказал нам следовать
— это лучшее из дел и самое великое из них
— условие вхождения в Рай
 
✏️Влияние таухида на человека:
 
— счастье и благая жизнь в дунья и в ахира
— облегчение трудностей в дунья и ахира
— ответ на вопросы, заданные в могиле
— спасение от вечного пребывания в Огне
— спасение от страха и ужаса в дунья и в ахира в т.ч. в Судный День
 
❗️Таухид — это религия Ислам, и это религия всех Пророков. А тот, кто ищет другой религии помимо Ислама — от того она никогда не будет принята и он окажется в числе потерпевших убыток.
 
🚫Выражение «три небесные религии»ошибочно, т.к. религия у Аллаха — только Ислам и шариат последнего Пророка — Мухаммада.
 
✏️Арканы (столпы) туахида:
 
1. Отрицание النفي
2. Утверждение الاثبات
 
Отрицание означает отречение от любых иных объектов поклонения помимо Аллаха, и это куфр с тагута.
Утверждение — уединение Аллаха во всех видах поклонения, на которые указал Коран и которые переданы в сунне, и это иман в Аллаха.
 
И не действителен таухид кроме как с двумя этими арканами. Отрицание без утверждения — это атеизм. Утверждение без отрицания — это ширк.
 
فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
 
«Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий.» (2:256)
 
👉«Твердая рукоять» العروة الوثقى — это «ля иляха илля Ллах», т.е. таухид.
 
Свобода убеждений
 
Выражение «свобода веры» или «свобода убеждений» подразумевает под собой право каждого человека исповедовать, практиковать и выявлять любые религиозные убеждения, будь то ширк, куфр и т.п., или же не иметь никаких религиозных убеждений, т.е. быть атеистами.
 
🚫И понимание сути этого выражения явно говорит о том, что оно противоречит Исламу.
 
#пользыакадемияzad #акыда

Отличительные особенности акыды ахлю сунна

        10 Декабрь 2017              Прокомментировать

Продолжаю готовиться к экзаменам по предмету акыда и делюс с вами очередной порцией польз из Академии ZAD.

✏️Разум и ниспосланное (аль-акль уа ан-накль — العقل و النقل ):

1. Разум человека может познать основные моменты акыды: то, что Аллах есть, что Он — Творец, Всемогущий, что Он Един, что Ему Одному нужно поклоняться и т.п.

2. Некоторые подробности акыды человеческий разум не в силах охватить.

3. Поэтому если встречается какой-то вопрос, в котором видится противоречие разума и ниспосланного (Корана), то предпочтение отдается ниспосланному, потому что:

а) ниспосланное постоянно и неизменно, а разум человека изменчив
б) ниспосланное идеально, без недостатков, полноценно, а разум человека ограничен, со своими слабостями и изъянами

Противоречить ниспосланному, отвергать и не принимать его, может только испорченный разум или рассуждения, кажущиеся логическими, но на самом деле построенные на ложных предпосылках и потому не выдерживающие противостояния с Откровением от Мудрого.

✏️Основы ахлю сунна в отношении вопросов акыды (которые отличают их от нововведенцев и заблудших):

1. Уважение, возвеличивание и отдавание первостепенного значения текстам Корана и достоверной Сунны. Они принимают их все, не отвергая ничего из них по своему невежеству или страстям.

2. Собирание всех текстов в одном разделе (вопросе, теме) акыды, в отличие от нововведенцев и заблудших, которые выбирают один текст (или несколько), соответствующий их страстям, отвергая остальные.

3. Их главные источники шариата — Коран и Сунна, а не слова или сны шейхов и авлия (порой мнимых) как например у суфистов, которые ставят их выше Корана и Сунны, если они ей противоречат.

4. Утверждение того, что утвердил Аллах в Коране и что пришло в Сунне, отрицание того, что отрицает Аллах в Коране и в Сунне, и молчание о том, о чем умолчал Аллах в Коране и Пророк в Сунне.

5. Ставить разум ниже и под властью откровения, принимая то, что пришло в текстах, несмотря на то, что это не может постигнуть разум и что, быть может, кажется ему ложным.

6. Правило ахлю сунна: не может быть противоречия между истинным откровением и здоровым разумом, потому что Тот, Кто Его сотворил, был Знающий, Мудрый. Разум, который противоречит откровению — больной, зараженный шубухатами (сомнениями) и подверженный ошибкам, собственным страстям и изъянам.

7. Понимание Корана и сунны так, как понимали это сподвижники, а не так, как понимают это лидеры заблуждения, противоречащие своим пониманием словам саляфов. «Когда им говорят: «Уверуйте так, как уверовали люди (имеются ввиду сподвижники)», – они отвечают: «Неужели мы уверуем так, как уверовали глупцы?». Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого.» (2:13)

8. Это понимание не изменяется с течением времени и Ислам — это то, что было религией во времена сподвижников, а то, что не было частью религии во времена сподвижников, не будет таковой никогда.

9. Возвращение к арабскому языку в понимании текстов.

#пользыакадемияzad #акыда

Страница 2 из 3112345...102030...Последняя »

2017 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin